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在战国那个战火纷飞、百家爭鸣的时代，有一个人，虽出身贵族，却命运多舛；虽满腹经纶，却报国无门，最终含冤而死。
他，就是韩非，法家思想的集大成者。
韩非，是韩国的贵族子弟，妥妥的“王室后裔”
，那身份，放到现在，那就是“超级富二代”
。
他爱好刑名法术学问，学说的理论基础来源於黄帝和老子，妥妥的学霸一枚。
可老天爷好像跟他开了个玩笑，给了他一个口吃的毛病，这让他在与人交流时，总是结结巴巴，十分吃力。
在那个靠口才游说诸侯、宣扬主张的时代，口吃简直就是致命的缺陷，就好比一个歌手五音不全，一个舞者肢体不协调，这让韩非在人际交往和政治活动中，处处碰壁，吃尽了苦头。
但韩非並没有因此而气馁，既然嘴不行，那就用笔来表达自己的思想。
他虽然不善言辞，却擅长著书立说，思维敏捷，文笔犀利，写起文章来那是气势磅礴，鞭辟入里，让人读了不禁拍案叫绝。
他和李斯都是荀卿的学生，李斯自认为学识比不上韩非，对他那是又嫉妒又羡慕。
韩非生活的年代，韩国正处於风雨飘摇之中，国力日渐衰弱，不断受到周边强国的欺凌。
韩非看在眼里，急在心里，他多次上书韩王，阐述自己的治国理念和富国强兵之策，希望韩王能够採纳他的建议，进行变法改革，拯救韩国於危难之中。
他在《孤愤》中写道：“智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。”
意思是说，有智慧和谋略的人，必须有远见卓识，明察秋毫，否则就不能洞察奸邪；能够推行法治的人，必须刚强坚毅，刚正不阿，否则就不能矫正奸邪。
他认为，韩国要想强大，必须推行法治，选拔贤能，抑制贵族特权，让有才能的人得到重用。
可韩王呢，就像一个昏庸的糊涂蛋，对韩非的建议置若罔闻，根本不把他的话当回事。
韩王整天只知道吃喝玩乐，沉迷於声色犬马之中，对国家大事不闻不问，把韩非气得是七窍生烟。
韩非无奈之下，只好把自己的思想和主张写成文章，希望能够引起更多人的关注和重视。
他相继著成了《孤愤》《五蠹》《內外储》《说林》《说难》等五十五篇著作，达十余万字，这些著作后来被后人整理成《韩非子》一书。
在这些著作中，韩非系统地阐述了自己的法家思想，將商鞅的“法”
、申不害的“术”
和慎到的“势”
有机地结合起来，形成了一套完整的法治理论体系。
他认为，法是治理国家的根本，必须制定明確的法律条文，让百姓知道什么是可以做的，什么是不可以做的，做到“法不阿贵，绳不挠曲”
，即法律面前人人平等，无论贵贱，都要受到法律的约束；术是君主驾驭臣下的手段，君主必须掌握权术，善於识別臣下的忠奸，防止臣下篡权夺位；势是君主的权势和地位，君主必须拥有至高无上的权力，才能有效地推行法律和实施统治。
只有將法、术、势三者结合起来，才能实现国家的长治久安。
韩非还提出了“以法为教，以吏为师”
的主张，强调法律的权威性和教育作用。
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