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他捋着胡须,一边说一边闭目喟叹,显然又是陶醉在了自己的世界里,其他人早已见怪不怪了,哄笑着各自讨论开去。
聚在一起的妇人们你看看我我看看你,眼里充满了惊疑不定。
他们比那些男人还要讶然,农村妇女说的是……她们吗?可她们除了相夫教子就是缫丝绩麻,又有什么可写的呢?何曾有人单为她们写一篇话本?
【《祝福》以“我”
的视角展开叙述,写“我”
在旧历的年底回到鲁镇,遇到了四叔家的旧仆祥林嫂。
祥林嫂向“我”
询问灵魂有无之事,“我”
难以回答,支吾搪塞。
一日后,“我”
得知了祥林嫂的死讯。
】
楚棠将故事内容简要叙述了一遍众人却是听得云里雾里。
“似这么说,这听来……不像是一个故事啊!”
冯梦龙目露疑惑。
曹雪芹也有些惊疑不定:“举凡话本杂说,以叙波澜之事,楚姑娘所述之事,前后似乎无甚关联?”
唐朝。
白居易难掩意外:“文中之“我”
与祥林嫂,除了一场问询之外,听不出何种交集,这却是何种写法?”
白行简也觉得这种写法颇为新奇:“依先前的画图来看,书中真正要述的是祥林嫂之事,‘我’该是一个引子?”
“倒是这个‘我’字用得别扭,难道此人并非鲁迅?”
他对这一点很感兴趣,平日看的话本,也有述自己之事,诸如“余亲见之”
“余先公曾述一事”
之类,多是为增信于人,故意渲染。
论家阐述,也不作避讳,直点作者之名。
楚棠在这里却不道鲁迅,反不厌别扭地以“我”
相称,和他见过的评论文章又大有不同,真真是令他惊奇。
本来犹自疑惑的白居易一听弟弟这话却是笑了:“知退想岔了。
岂不闻诗有代言之称?文中之‘我’,或为鲁迅代言之人,自然非其本尊。”
白居易是诗中名家,是自唐而臻至极,各种作诗之法层出不穷,比之尚在发展期的传奇话本成熟了不知多少倍,是以他一眼便能展开联想。
而白行简到底也是颖悟识文之人,一经点拨立即就反应过来了。
所谓代言,即诗家于诗中将自己拟为他人,代为言事,如杜工部“绝代有佳人,幽居在空谷。”
将自己拟为幽居空谷的佳人,以表己身高洁与不遇之慨;又如王江宁“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”
之句,拟为闺中少妇抒发。
前者犹可象征,后者就决然不是王江宁本尊了。
“还是兄长敏锐。”
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