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晋宋易代，陶渊明身处其中，焉能没有感怀？
【下面我们来总结一下知识点。
在这首诗中，陶渊明的性格可用一个“拙”
字概括，“拙”
是他的天性，借诗歌的开头几句点出，其后他也选择了“守拙”
，即归隐田园。
注意羁鸟、池鱼、尘网、樊笼几句，都用到了比喻的手法，而中、后几句写景，纯用白描，动静、远近结合，理解性默写可能考到，而写法的考点则是放在诗歌鉴赏里面，大家要灵活运用。
】
不知道第几次提到考点了，李世民终于将心中的疑问说出口：“这后辈说的考试，和我们的科考是一般么？”
贞观君臣这几日一直在商讨科考事宜，房玄龄也注意到这一点，回话道：
“考试者，选拔人才之用，这一点倒是不必见疑，只是臣原本以为后世是考察作诗，可听水镜说法，似乎考的是解诗，解诗与从政能力有何相关？”
他们的陛下文采不错，他们这一干文臣自然也有解诗的能力，但解诗对从政来说，并不是一个必须啊！
君不见以诗从政都是周代的故事了，秦以降所用渐少，后世怎会如此重视，专门考察？
【对诗意有一个基本了解之后，我们还需要考虑一个问题，课文将它与曹操的《短歌行》编在一起，曹操进去，渊明避世，曹操以天下为任，哪怕“老骥伏枥”
，亦是“志在千里”
，陶渊明却选择归隐田园，该怎样看待他的归隐呢？】
颜延之从郁悒中回过神来，听到这话只觉莫名其妙，高声道：“兄长归隐自是高义之举！”
当然他说得在大声楚棠也听不见，她继续cue流程：
【所谓“端居耻圣明”
，换句话说，陶渊明选择归隐的行为是不是反映了一种消极的人生态度？】
“荒唐！
陶潜是义士，这问题是折辱！”
王绩坐不住了，他归隐田园便是效仿陶渊明，若陶渊明是消极避世，他是什么？
王维也摇摇头：“虽然不是很认同的他的行为，但陶潜品性自是无可置疑，楚姑娘怎会有此一问？”
苏轼难得没有笑：“先生高士，岂可用消极一词来评判，曹孟德纵有天下归心之志，然而失节于汉，怎么及得上陶公高义？！”
很明显，苏轼破防了。
偶像的人格都被侮辱了，这绝对不能忍。
他无师自通开启拉踩大法，连带着对前面提到的曹操都没有好脸色。
未央宫。
刘彻一脸淡定地开始看戏，很明显后世之人对这个陶渊明非常推崇，那么有此一问不过是寻个由头为后面张本，这种话术他当皇帝都用烂了，欲扬先抑，欲抑先扬，都是套路。
董仲舒学习儒家经典，又担任授业之师，倒是对这个问法报以会心一笑，夫子有言，不愤不启，不悱不发。
循循善诱，方是为师之道。
只能说，这波还是众位诗人代入感太强了，以至于被情感蒙蔽双眼，倒不及其他局外人清醒。
【我们知道，评价一个人要有综合视角。
关于陶渊明，我们很容易给他打上一个隐士的标签，这样当然方便，尤其是在应试教育之下。
但“打标签”
意味着陷入定势，如无意外不会再特意去了解，所以从某种意义上来说，我们虽然学过不少陶渊明的诗，但他对我们来说仍然是最熟悉的陌生人。
】
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