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【还是回到王维的论陶诗，“陶潜任天真，其性颇耽酒。”
以诗心见诗心，王维确实入木三分。
“任真”
是陶渊明的品质，一方面是热爱自然，一方面是拒绝一切虚伪矫饰。
陶渊明的归隐固然是如他自己所说的“少无适俗韵，性本爱丘山。”
但也有对道德人格的坚守。
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【归隐之后的陶渊明生活实在潦倒，你怎么能指望一个士大夫在种田上有多高的天赋呢？所以他的现状是“种豆南山下，草盛豆苗稀。”
甚至，有时候他还要出去乞食。
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水镜上放出了他的《乞食》诗，颜延之抬眼去看：“行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来……”
他念不下去了，他想说兄长你受苦了，却在看到对方淡然的神色时将话咽了回去，即使惶惶如丧家之犬，兄长仍然心有持守，世俗苦楚，于他似乎无有挂碍。
北宋。
苏轼也在读水镜上的诗，即使他早已默诵于心许多遍：
“……谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗……乞食之事对士人来说不可谓不窘迫，然而先生在主家馈赠时候便能放下挂碍，与之言谈终日，饮酒赋诗，欣欣然似有遇知交之意，可知先生之心，安平和乐。”
苏辙道：“当日吴均曾有‘望峰息心’之句，靖节先生之和乐，是因他对经纶事物已然息心，故而安贫乐道，而我等后人，便是望先生而息心吧！”
兄弟二人相视一笑，一切尽在不言中。
【但他并没有后悔自己的选择。
孔子说，君子固穷，小人穷斯滥以。
于是陶渊明以诗明志，“先师有遗训，忧道不忧贫。”
他确实是圣人之徒。
回到最初的问题，陶渊明的选择归隐，是否体现了一种消极的人生态度？答案当然不是。
从当初因为“亲老家贫”
出仕，到最后不为五斗米折腰归于田园，陶渊明可以说亲身参与了晋宋两代的动荡。
他也曾尝试匡扶晋室，然而每一次都所托非人，面对污浊的世道和肮脏丑恶的统治集团，一个书生能做什么呢？他只能拒绝，只能离开，以这种决然的姿态进行抗争。
他的归隐，何尝不是对世俗的反抗？
我没有办法再造新天，我也不愿与你们合作，我们桥归桥，路归路，道不行，乘桴浮于海！
】
“说得好！”
王绩豁然站起，神色激动。
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