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《骨笛文明史》出版后的第三个月，河西走廊的一场暴雨冲垮了戈壁滩的部分沙丘，露出了一座汉代羌人墓葬的轮廓。
当地考古队在清理墓葬时，发现了一枚刻有“羌骨”
二字的青铜符牌，符牌上的纹路与《骨笛考》中记载的“羌人骨笛”
完全吻合。
林峰接到消息时，正在给新一批文物保护志愿者做培训。
他立刻暂停课程，带着小王和张教授赶往河西走廊。
墓葬现场，考古队员正小心翼翼地清理墓主人的棺椁——棺椁内，一支裹着羊毛的骨笛静静躺在墓主人胸前，笛身上刻着羌人特有的“羊图腾”
，与汉代商鼎骨笛的纹路形成奇妙的呼应。
“这就是‘羌人骨笛’！”
张教授捧着骨笛，手指抚过羊图腾，“《骨笛考》里说，羌人骨笛是汉羌文明交流的见证，能吹奏出两种文明的曲调，没想到真的能找到！”
就在众人准备将骨笛送往恒温箱时，远处的戈壁滩上突然驶来三辆越野车，车上的人拿着铁锹和洛阳铲，首奔墓葬而来。
“是盗墓团伙！”
小王立刻掏出枪，警员们迅速围成防护圈。
带头的盗墓者看到警员，不仅没跑，反而嚣张地喊道：“这是羌人墓，里面的东西不属于你们！”
“不管是哪个民族的文物，都是国家的文明遗产！”
林峰上前一步，声音坚定，“你们敢盗掘古墓，就是触犯法律，今天一个也别想走！”
双方对峙时，当地的羌人村干部带着村民赶来，他们手里拿着羌笛，围着盗墓者唱起了羌人古歌。
盗墓者见状，顿时慌了神，纷纷扔下工具想跑，却被警员和村民合力围住，全部抓获。
“这些盗墓贼，想偷我们老祖宗的东西，绝不能饶！”
羌人村干部握着林峰的手，“以后我们村民会定期来这里巡逻，帮你们一起守护墓葬！”
羌人骨笛被送往国家博物馆后，张教授在整理汉代竹简时，又发现了新线索——竹简上记载，三国时期，吴国曾仿照夏商周骨笛，制作过“吴地骨笛”
，用于祭祀和军事指挥，最后一支吴地骨笛藏在苏州虎丘的“剑池”
之下。
林峰立刻带队前往苏州。
虎丘剑池素有“吴王墓所在地”
的说法，考古队通过水下探测，在剑池底部发现了一道石门，门上的凹槽与吴地骨笛的记载形状一致。
但剑池水位较高，水下能见度极低，挖掘工作异常困难。
“必须先抽干剑池的水，但剑池与虎丘山体相连，抽水可能会导致山体坍塌。”
当地文物局负责人忧心忡忡。
林峰和张教授反复研究古籍，终于在《吴地记》中找到办法——剑池西侧有一条明代修建的排水暗渠，可通过暗渠缓慢降低水位，避免破坏山体。
经过半个月的排水，剑池底部的石门终于显露出来。
当考古队员打开石门时，一支刻有“吴”
字的骨笛躺在石盒里，旁边还有一卷竹简书，记载着吴地骨笛的吹奏方法和军事用途。
“这是三国时期唯一留存的吴地骨笛！”
张教授激动地说，“它证明了三国时期，夏商周的骨笛文化依然在传承，是文明延续的重要证据！”
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