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第二十一章 法师玄奘(第4页)

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杨悦摇头道:“亲者尚不能亲,况他人乎?断去一切妄念,人生只剩平淡,岂不十分无趣?”

玄奘法师微微一笑,并不强求杨悦同意自己观点。

知杨悦意尤为尽,便点头示意她继续。

杨悦沉思片刻又道:“便如法师所说佛之精髓在于‘行善积德’,然而佛家又有‘一阐提人皆可成佛’,断了善根之人也可成佛。

这又何解?更况游手游食,于善德何益?”

玄奘法师徐徐言道:“道生法师所谓‘一阐提人皆可成佛’,当日也曾被众人指为邪说,甚至不能见容于同辈。

道生于虎丘说法,无人来听,道生则不眠不休,直至顽石点头,才得世人认可。

其中道理却不难理解。

公子慧根非浅,以为何解?”

玄奘法师知杨悦不过故意驳难而矣,因而反问杨悦。

杨悦笑道:“佛家有‘放下屠刀,立地成佛’之说,然而十恶不赦之人,只要忏悔便真要放过他么?”

玄奘法师信手自几上拿来一纸,写了一个“渡”

字,说道:“地藏王菩萨发大志愿:‘地狱不空誓言不成佛’,誓要渡尽世人,令世人皆存善念,人有悔过之心何不给其重生之机?”

杨悦却又笑道:“佛教‘劝善’可为人道。

然而成佛之道在于‘修行’乎?怎不见净土宗以念‘佛号’法门,往生极乐世界。

如此修行与大道何益?念一句‘南无阿弥陀佛’便可往生极乐,实在与‘善道’有何关系?”

玄奘沉思良久,微微颔首:“贫僧十三岁出家,一直研究大乘佛法。

贫僧于外游学十几年,苦研思索终有所悟。

贫僧也以为净土宗此乃舍本逐末之法。

公子小小年纪已有此见识,实是天生的通达之人。

只是向来世人爱偷懒,因而净土宗反而易于大行其道”

杨悦见他提到一个“悟”

字,不由又笑道:“佛家最讲‘悟’字,有什么顿悟、渐悟之说。

然而弟子终是迷惘,不知如何修行,何时可悟。

弟子知道一个教派,却专以教义为尊,如何行事,何为善,何为对,一目了然,尊照行施即可。

而我佛教教义似是而非,似明又暗,令人琢磨不透而不知所云。

便是往那极乐世界也是个糊涂东西。”

杨悦说到此已是大有讽刺之意。

玄奘却不着恼,想了想竟然点头赞同道:“公子所说可是景教?各教不同,但殊途同归,无非顺天道人论,教化世人以善为尊。

佛法虽有“三藏”

,然而“律藏”

不被世人所重视日久,当重行于世人。”

景教大家也许并不了解,但如果说基督教相信大家立时明白。

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