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桌子上摆满了地球仪、脚规、望远镜，还有几样小机械模型，墙上挂满星表。
他的忠实的学生沃雅尼，还有老朋友——佛罗伦萨城里的一个老镜片匠，正伏在桌上搞着小实验。
他们一抬头，见他大汗淋淋的样子，忙站起来齐声喊道：“外面出了什么事？”
“出了大事啦，出了好事啦！
你们可知道，老教皇死了，就是那年在罗马发布对哥白尼学说的禁令，逼我签字的那个老教皇死了，这下，我们自由了！
我们又可以飞向宇宙了！”
镜片匠倒不以为然，他摆弄着桌上的望远镜说：“老的死了，还会有新的。
伽利略先生，您恐怕想得太乐观了吧？”
“不，乌尔班八世是我的朋友，他也爱好天文、数学。
当然，我们也不敢太随便。
当年主教不是说过允许用数学假设去研究吗？我们这回不要直接讲解，而是通过虚构的人物对话，把这几年的研究成果通通写出来。
只要能公布于世，有头脑的人一看就会明白。”
“怎么来安排对话呢？”
沃雅尼瞪着一双又喜又惊的大眼。
“孩子，你看。
就像我们三个人一样，在这里闲聊天，一连聊它四天。
一天讨论一个力学、天文学方面的问题，将这几年亚里士多德、托勒密与哥白尼两个体系的论争全盘端出。
三个人的名字我也想好了，一个叫萨尔维阿蒂，他思想深沉，才华过人，代表哥白尼；一个叫沙格列陀，他思路敏捷，言辞犀利，让他来充当中间裁判人；还有一个叫辛普利耶，是个6世纪时期的历史人物，他盲目崇拜亚里士多德，是亚氏著作的权威注释家，我们就用他的名字，让他来代表那个顽固的亚里士多德和托勒密。
好，我要让萨尔维阿蒂和沙格列陀去联合进攻辛普利耶，要汇集一切能证实哥白尼学说的论据和理由去推翻亚里士多德和托勒密体系。
只是我们自己——作者一定要装扮得超脱一点儿。”
沃雅尼一听，一下高兴得跳起来，上去一把抱住伽利略：“老师，这回我们可要解解心头之恨了，可要向亚里士多德的教廷出出这口憋了九年的怨气了。”
老镜片匠也笑得眉头舒展，嘴合不拢，说：“伽利略先生，你就快写起来吧。”
这本取名叫《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》（简称《对话》）的巨著从1624年动手，到1632年才写成。
伽利略还很小心地写了一篇序。
果然，此书蒙过了教会的检查，当年就在佛罗伦萨出版了。
这本书一出版，立即像一股旋风，数月之内便横扫整个意大利。
一个被禁止了十六年的幽灵又复活了。
人们又到处议论着哥白尼的日心说，传阅着伽利略的新著，被书中那几个活灵活现的人物和精辟的哲理所吸引。
一时无论是政治文章、文艺作品，甚至街头卖唱艺人的歌谣，都乐意吸收和宣传这个新思想，甚至连天文学都成了节日游行的题目。
这本书当然也早就传到了教会当局的手里。
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