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第10章关于焦虑与罪疚的理论（1948）（2）
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四
如果我们试着用具体的形式将原初焦虑（也就是灭绝的恐惧）视觉化，我们必须记得婴儿在面对内部与外部危险时的无助感。
我认为因内在死本能的运作而产生的原初危险情境，被个体感受为压倒性的攻击与迫害。
让我们在此关联中首先来考虑某些随着死本能转向（deflect）外界而发生的过程，以及这些过程影响联系于内外情境的焦虑的方式。
我们可以假设，生本能与死本能之间的斗争从刚出生时就在运作了，并且增强了受到这种痛苦经验激发的被害焦虑（persexiety）。
似乎这种经验具有一种效果，就是使得外部世界（包括第一个外部客体，也就是母亲的**）看起来是有敌意的，自我将破坏冲动转向这个最初的客体，就促使了上述情形的发生。
受到**挫折（事实上意味着生命受到威胁）的体验，对小婴儿来说，是**在报复他对它的破坏冲动，所以令他感到挫折的**是在迫害他。
另外，他将自己的破坏冲动投射在**上，也就是说，将死本能转向外界，通过这些方式，受到攻击的**变成了死本能的外部代表。
[18]“坏”
**也被内射，而且这一点（如我们所推断的那样）强化了内部的危险情境，也就是对死本能在内部运作的恐惧。
因为通过内化“坏”
**，之前被转向外界的死本能，与所有随之而来的危险，再度被转向内部；而且自我将对自身破坏冲动的恐惧，依附在这个内化的坏客体上。
这些过程可能同时发生，因此不宜将对它们的描述视为一个具有先后发生顺序的说明。
现在作一个总结：令婴儿挫折的（坏的）外部**，由于投射机制而成为死亡的外部代表；通过内射机制，它增强了原始的内部危险情境，这导致了自我的一部分更迫切地想将内部危险（主要是死本能的活动）转向（投射）到外部世界。
个体一直摆**在对于内部坏客体与外部坏客体的恐惧之间，以及运作于个人内部与转向外部的死本能之间。
在这里，我们看到了（在生命初期）介于投射与内射间相互作用的一个重要层面，外部危险被体验为内部危险，并因此而被强化。
从另一方面来说，任何从外部威胁着个体的危险，强化了永久的内部危险情境。
这种斗争在某种程度上受到外化（externalized），事实上缓解了焦虑。
这种内部危险情境的外化，是自我最早的对抗焦虑的防御方式，也是个体发展中最基本且最重要的防御方式之一。
被转向外界的死本能活动以及其内部的运作，与同时发生的生本能活动是不可分割的。
生本能紧随着死本能被转向外界，并通过力比多依附在外部客体（满足他的好**）上，这个客体于是成为生本能的外在代表。
此时个体内射这个好客体，并增强了生本能的力量。
内化的好**被认为是生命的资源，形成自我的重要部分，将其保存起来成为一种必要的需求。
因此，内射这个最早被个体所爱的客体，和生本能所引发的所有过程由密不可分的练习。
被内化的好**与具吞噬性的坏**，一起形成了超我核心中好与坏的两个方面，它们代表了自我在生本能与死本能之间的挣扎。
第二个被内射的重要的部分客体是父亲的阴茎，它也被赋予了好与坏的品质。
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