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**、“好”
母亲与“坏”
母亲无法像早期阶段那样被远远地分开。
虽然破坏冲动的力量被减弱了，但是他觉得这些冲动会对他所爱的客体（现在被感知为一个人）构成很大的危险。
贪婪以及应付它的防御在这个阶段扮演了重要的角色，由于害怕无法挽回地失去他所爱的那个不可缺少的客体，这样的焦虑往往导致贪婪的增加。
然而贪婪被感觉到是无法控制且具破坏性的，会危害他所爱的外在与内在客体，于是自我更加抑制本能的欲望，这样一来可能会导致婴儿在享受与接受食物时的严重困难，[17]以及日后在建立感情与**关系时的严重压抑。
上述整合与合成的步骤导致了更好的自我功能，可以面对越来越严酷的精神现实。
内化的母亲在感觉上是受伤的、受苦的，处于被灭绝或是已经被灭绝且永久丧失的危险之中，而与之有关的焦虑，就导致了对受伤客体更强烈的认同。
此认同同时增加了进行修复的冲动，以及自我抑制攻击冲动的企图。
自我也一再地使用躁狂防御，如同我们所见的那样，自我为了对抗被害焦虑，使用了否认、理想化、分裂及控制内在与外在客体等防御方式。
当抑郁位置发生时，这些全能的方法在某种程度上被维持着，不过它们现在主要是被用来对抗抑郁焦虑。
随着整合与合成的脚步，这些防御方式也有改变，也就是说变得不那么极端，而且比较能配合成长中的自我能力来面对精神现实。
由于这一形式与目标上的改变，这些早期的防御方法现在就构成了躁狂防御。
自我在面对众多的焦虑情境时，会倾向于否认它们，而当焦虑达到最高时，自我甚至会完全否认它爱这个客体的事实，结果造成了对爱的持续压制以及背离最初的客体，且被害焦虑增加，也就是退行到偏执——分裂位置。
[18]
自我控制内在与外在客体的各种尝试（在偏执——分裂位置时，这个方法主要被用来应付被害焦虑）也发生了变化，当抑郁焦虑升高时，自我想控制内在与外在客体，主要是为了防止挫折、避免攻击，以及随之而来的所爱客体面临的危险——也就是说，用来抵抗抑郁焦虑。
对客体与自我使用分裂机制的方式也有不同，虽然先前所用的分裂方法仍然在某种程度上持续着，现在的自我则将完整的客体分为未受伤的活客体和受伤危殆的客体（也许是垂死或已经死亡的）；因此，分裂主要成为应付抑郁焦虑的防御。
同时，自我发展的若干重要进展发生了，这不仅使得自我能够演化出更适当的防御来应付焦虑，而且最终导致了焦虑真正的降低。
面对精神现实的持续经验（隐含于抑郁位置的修通当中）提高了婴儿对外在世界的了解，因此其父母形象——最初被扭曲为理想化与恐怖化的形象——逐渐接近现实。
如同本章稍早所讨论的，当婴儿内射了比较令他安心的外在现实，他的内在世界也会得到改善，而这一点又通过投射而有助于改善他所感觉到的外在世界图像，于是当婴儿一再地重新内射更现实与更令他安心的外在世界，并在某种程度上也于内在建立了完整与未受伤的客体时，超我的组织方面也发生了根本的发展。
不过，当好客体与坏客体彼此靠近在一起时（坏的方面被好的方面所缓解），自我和超我之间的关系就发生了改变，也就是说，自我对超我循序渐进的同化发生了。
（见本章末，批注二）
在此阶段，修复受伤客体的冲动开始充分运作，正如我们稍早知道的，这种倾向与罪疚感是密不可分的。
当婴儿感觉到他的破坏冲动与幻想是指向所爱客体的整个人时，便引发了强烈的罪疚感，伴随着想将受伤的所爱客体修复、保存或复苏的迫切冲动。
在我看来，这些情绪等同于哀悼的状态，而运作的防御则等同于自我企图克服哀悼。
由于修复的倾向基本上是来自生本能，靠的是力比多的幻想与欲望，这一倾向参与了所有的升华，并且从这一阶段开始，一直是远离与降低抑郁的良方。
似乎在早期阶段里，心理生活中的每一个方面都被自我用来防御焦虑，修复倾向（首先以全能的方式运作）也变成了一种重要的防御。
婴儿的感觉（幻想）可以被描述如下：“我的母亲不见了，她可能再也回不来了，她在受苦，她死了。
不，这不可能，因为我可以救活她。”
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