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第61章关于《俄瑞斯忒斯》的一些思考（3）
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这出戏剧告诉我，俄瑞斯忒斯可以克服他的被害焦虑，并修通他的抑郁心理位置，因为他从未放弃净化其罪行和回到人民身边的强烈愿望，他大概希望自己会仁慈地统治这里的人民。
这些意图指向了修复的内驱力，这是克服抑郁心理位置的特征。
他与厄勒克特拉的关系（厄勒克特拉激发了他的怜悯和爱），尽管历经苦难他也从未放弃希望，他对众神的整体态度，特别是他对雅典娜的感激——所有这些都意味着他对一个好客体的内化是相对稳定的，正常发展的基础已经打好。
我们只能猜测，在最早的阶段，这些感觉以某种方式进入他与母亲的关系之中，因为当克吕泰墨斯特拉提醒他：
“我的孩子，难道你就不会恐惧，
折磨这**？难道你不曾在此酣眠，
在这里吸吮我给你的乳汁？”
俄瑞斯忒斯犹豫着放下了剑，对他而言，养育者的温暖提示了他在婴儿时期被给予和接受的爱。
这个养育者可以是母亲的替代者，但是在一定程度上，这种爱的关系同样也适用于母亲。
当俄瑞斯忒斯从一个地方被驱赶到另一个地方，他在心理上和生理上的痛楚，形象地展现了罪疚感和迫害感在高峰时他所体验到的痛楚。
迫害他的复仇女神是坏的良心的拟人化，不体谅他是受命犯下谋杀罪的事实。
我曾提到，当阿波罗下达那个命令时，他代表了俄瑞斯忒斯自身的残酷。
从这个角度来看，我们就会理解为什么复仇女神不体谅这个事实（阿波罗命令俄瑞斯忒斯犯下谋杀罪）。
因为一个无情的超我的特征就是它不会宽恕破坏力。
我相信超我不宽恕的特性，以及它所唤起的被害焦虑，表现在古希腊神话中就是：复仇女神的力量甚至延续到死后。
这被视为惩罚有罪之人的一种方式，是大多数宗教共有的元素。
在《复仇女神》中，雅典娜说：
“……最强大的力量，
属于伟大的厄里倪厄斯；
她们统御不朽的神祇，
管辖死去的灵魂。”
复仇女神也宣称：
“他将流亡至死，
永不得自由，
死亦不得脱……”
希腊信仰所特有的另一点在于：如果是死于非命，那么死者便需要复仇。
我认为，这种复仇的要求源自早期的被害焦虑，这种焦虑因为儿童希望父母死亡的愿望而增加，并逐渐破坏他的安全感和满足感。
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