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另一个有趣的角度是，将卡珊德拉作为一个超我的角色进行考虑。
在《阿伽门农》中，她处于一种做梦的状态中。
开始时她无法回神，后来她克服了那样的状态，清楚地说出之前她以那种混乱方式所企图传达的东西。
我们可以认定，这是超我无意识的部分变成了意识的，这是它被感觉为良心前非常重要的一步。
超我的另一个层面由阿波罗所代表，正如我上面所提的，阿波罗代表俄瑞斯忒斯投射到超我的破坏冲动。
超我的这个层面，驱使俄瑞斯忒斯变得暴力，并且威胁如果他没有杀死母亲，将会被惩罚。
因为如果阿伽门农没有报仇，他会痛楚地愤恨着，所以阿波罗和父亲两者代表着残忍的超我。
这种复仇的要求和阿伽门农破坏特洛伊城时的残酷一致，即使他的子民受苦，也不感到怜悯。
希腊人相信复仇是后代子孙的义务，这与超我驱使犯罪的作用有关。
吊诡的是，超我同时又视复仇为一项罪行，因此，后代子孙因他们所犯的谋杀罪受到惩罚，尽管它是一种义务。
犯罪和惩罚、傲慢和正义的一连串重复，可以通过房里的魔鬼得到证明。
剧中告诉我们，这个魔鬼代代生活其间，直到俄瑞斯忒斯被原谅，且回到阿哥斯城后才得到安息。
房中的魔鬼这类信仰，源自针对客体的怨恨、嫉羡和愤恨的恶性循环，这些情绪增加了被害焦虑，因为受攻击的客体被感觉为报复性的，于是又引发客体进一步的攻击。
也就是说，破坏性因被害焦虑而增加，而被害的感觉因破坏性而增加。
有趣的是，自从珀罗普斯时代（Pelops'Time），魔鬼就在阿哥斯城的皇室中施行恐怖统治，而当俄瑞斯忒斯被原谅而不再受苦时，魔鬼也得以安息。
如传说中所言，我们可以认定，俄瑞斯忒斯回归到一种正常和普通的生活。
我的解释是：罪疚感和修复冲动及抑郁心理位置的修通，打破了恶性循环，因为破坏冲动和他的后遗症（被害焦虑）已经减少，并且和所爱客体的关系被再度建立。
然而，统治特尔斐城的阿波罗，在三部曲中所代表的不只是俄瑞斯忒斯的破坏冲动和残酷超我。
正如吉尔伯特·默拉利形容的，通过特尔斐城的女祭师之口，他是太阳神，还是“神的先知”
。
在《阿伽门农》中，卡珊德拉称他是“人类之路的光”
和“所有事物的光”
。
然而，不只是他对卡珊德拉的无情态度，还有长老提到他时所说的话：“书中写到，他不爱哀伤，也不倾听哀伤。”
这些都指出一个事实：阿波罗无法经验到对苦难的悲悯和同情，尽管他说自己代表着宙斯的思想。
从这个角度来看，阿波罗——太阳神，令人想起那样一些人，他们转身离开任何悲伤，来防御悲悯之情，他们过度使用对抑郁感的否认。
这类人的特点是，他们不同情老人和无助的人。
复仇女神的首领用下面的话形容阿波罗：
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