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享受总是和感恩密切相关。
如果深深地感受到这种感恩,它包含着想要回报所接受的美好的愿望,于是感恩成为慷慨的基础。
能够接受和能够给予之间总是有密切的联系,两者都是与好客体关系的一部分,因此能够对抗孤独。
而且,慷慨的感觉构成了创造力的基础,这既适用于婴儿最原初的建设性活动,也适用于成人的创造力。
享受的能力也是一定程度的顺从的前提。
顺从表示接受可以触及的愉悦,而对无法触及的满足不过于贪婪,也不对挫折产生过度的愤恨。
这种适应已经可以在一些幼儿身上观察到。
顺从和容忍有关,也和觉得破坏冲动不会淹没爱有关,因此美好和生命可以被保留下来。
尽管感到有些嫉羡和嫉妒,如果一个孩子能够认同家族成员的愉悦和满足,那么他也能够在后来的生命中在与其他人的关系中这样做。
从而在年老时,他将可以逆转早期的情境,认同年轻人的满足。
但是,只有在感恩过去的愉悦,不因为它们不再可及而怀有太多愤恨时,这才有可能。
我提到的所有这些发展中的因素,虽然它们缓和了孤独感,但是永远无法完全消除它,因此它们易于被用作防御。
当这些防御非常强大并切合所需,孤独就可能不会在意识的层面被体验到。
有些婴儿将极度依赖母亲作为对孤独的防御,对依赖的需要将持续一生,成为一种模式。
另一方面,逃向内在客体(这在婴儿早期是以幻觉性满足的方式表达出来的)也经常被防御性地使用,试图以此来抵制对外在客体的依赖。
在某些成人身上,这种态度导致拒绝任何陪伴,在极端的状况下,这就成为疾病的一种症状。
渴望独立是成熟的一部分,但是为了克服孤独,它也会被防御性地使用。
减少对客体的依赖会使个体不那么脆弱,也削弱了对所爱之人内在和外在过度亲密感的需要。
另一种防御,特别是在老年期,是沉溺于过去以避免现在的挫折,对过去的某些理想化势必进入这些记忆,作为防御之用。
在年轻人中,对未来的理想化也有类似的用途。
对人物和事业在某种程度上的理想化是一种正常的防御,也是寻找被投射到外在世界的理想化内在客体的一部分。
被他人赏识和自己的成功(起初是婴儿被母亲赏识的需要),都可以被防御性地用来对抗孤独。
但是如果过度使用这个方式,它就变得非常不安全,因为对自己的信任那时并未充分建立起来。
另一种防御和全能感及某些躁狂防御有关,就是等待渴求之物的能力的特殊用法,这可能会导致过度乐观和缺乏动力,并与现实不完美的感觉有关。
对孤独的否认,经常被作为一种防御,很容易干扰好的客体关系。
与之相反的是实际经验到孤独并将孤独当作步入客体关系的一种刺激。
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