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其中我已经指出，这些幻想通常形成了俄狄浦斯情结早期阶段的一部分。
但是我现在要补充的是，俄狄浦斯情结的完全发展受到嫉羡强度的强烈影响，而嫉羡强度决定了“父母联合意象”
的强度。
[28]《从早期焦虑看俄狄浦斯情结》（TheOedipusplexiofEarlyAies，1945），收录于《克莱因文集Ⅰ》。
“在女孩儿的发展中，阴茎嫉羡和阉割情结扮演着至关重要的角色。
但是，它们因为其俄狄浦斯欲望的挫折而被大大增强。
虽然小女孩在某个阶段会认定，她的母亲拥有作为男性属性阴茎，但是这种观念并不像弗洛伊德所认为的那样，在她的发展中扮演一个那么重要的角色。
关于母亲容纳了父亲令人羡慕的、渴求的阴茎——这种无意识理论，在我的经验中，是很多现象的基础。
弗洛伊德将这些现象描述为女孩和**母亲（phallicmother）的关系。
女孩对父亲阴茎的口腔欲望，与她要接纳阴茎的首次性器欲望融合在一起。
这些性器欲望意味着从父亲那里得到小孩的愿望，这也是脱胎于‘阴茎=小孩’的等式。
内化阴茎和从父亲那里得到一个小孩的女性欲望，始终先于拥有一个她自己的阴茎的愿望。”
[29]见《婴儿的情感生活》和《关于婴儿的行为》（TheBehaviInfants）.
[30]《论认同》（Oion，1955）.
[31]见弥尔顿《失乐园》第一书和第二书。
[32]但是借着魔鬼的嫉羡，死亡进入世界：它们作为上帝的一部分，因而造成了“审判”
（《所罗门智训》，WisdomofSolomon，Ch.3，v.24）.
[33]在乔叟的作品中，我们也发现大量对这种嫉羡者的描述，其特征是背后诽谤和破坏性的批评。
他把这种背后诽谤的罪，描写为嫉羡者憎恶见到他人的美好和幸福，乐于把快乐建筑在别人的痛苦之上。
这一罪行的特征在于：“这人别有意图地赞扬他的邻居，因为他最后总是说‘可是啊’，接着添上些莫须有的指责。
或者当有人好心说了或做了什么时，他会恶意地彻底曲解对方的善意。
当听到别人在称赞某个人，他就会说这个人的确很好，但又指出有人比他更好，以此贬低被赞扬的人。”
[34]对生命延续性的信仰，特别表现在一个五岁男孩的话中。
他的母亲怀孕了，他表示说希望这个被期待的婴儿是女孩，还说：“那样的话，她就会生宝宝，她的宝宝也会再生宝宝，然后就永远这样下去。”
[35]我知道，在下面的案例素材中，关于病人的历史、性格、年龄和外在环境的详细资料会特别有价值。
但是，出于谨慎的原因，不能详加讨论，我只能尝试摘取部分素材，来阐释我的主题。
[36]不仅在儿童身上，成人也一样，早期喂食经验所感受到的情绪可以在移情情境中全面复苏。
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