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（S.E.22，第105页）弗洛伊德认为两种本能的融合和去融合是攻击性冲动和力比多冲动之间的心理冲突的基础。
对于他的这个观点，我的看法是，令死本能转向的是自我，而不是有机体。
弗洛伊德认为，在无意识中不存在对死亡的恐惧，但是这似乎与他发现的内在运作的死本能所产生的危险不符。
在我看来，自我对抗的这种原始焦虑就是死本能引发的威胁。
我在《关于焦虑和罪疚的理论》（TheTheoryofAyandGuilt，1948）[3]一文中指出，我不同意弗洛伊德下面的观点：“无意识中似乎不包含任何可以用来构建‘生命灭绝’这个概念的东西”
，因此，“死亡恐惧应该视为阉割恐惧的同义词”
。
在《儿童良知的早期发展》（TheEarlyDevelopmentoftheChild，1933）中，我提到弗洛伊德的两种本能理论。
根据这个理论，在生命的开始，攻击本能或死本能和力比多或生本能（爱欲）对立，并且为之所束缚。
我说：“我认为被这种攻击本能摧毁的危险，在自我中造成了过度的紧张，被自我感觉为一种焦虑，所以在自我发展的初期，就面临了调动力比多以对抗其死本能的任务。”
我做出结论：被死本能破坏摧毁的危险因而在自我中造成了原始的焦虑。
[4]
如果投射机制无法运作，婴儿就会处于被自己的破坏冲动淹没的危险中。
在出生时，自我受到生本能的召唤而行动，部分是为了执行这种功能。
投射的原发过程，是将死本能转向外在的方法。
[5]投射也将力比多贯注到第一客体。
另一个原初过程是内射，它在很大程度上也是为生本能服务的。
它与死之本能对抗，因为它使得自我纳入给予生命的东西（首先是食物），因此将内部运作的死本能束缚住。
从生命的开始，两种本能便附着在客体之上，首先是母亲的**。
[6]
我的假设是，内射母亲喂食的**，为所有内化的过程奠定了基础。
我认为我的假设也许能阐释与两种本能的运作相关的自我的发展。
根据何者占主导——是破坏冲动还是爱的感觉，**（奶瓶可以象征性地代表它）时而被感觉为好的，时而是坏的。
对**的力比多贯注加上满足的经验，在婴儿心中建立起原初的好客体；而将破坏冲动投射到**上，则建立了原初的坏客体。
这两个方面都受到内射，这样已被投射的生死本能，再次在自我之中运作。
掌控被害焦虑的需要，推动了**和母亲在内部和外部的分裂，分裂为一个有帮助的、爱的客体和一个可怕的、恨的客体。
这些是后来所有内化客体的原形。
我相信自我的强度（反映了两种本能之间融合的状态）是体制决定的。
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