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指宇宙精神，“我”
指个体灵魂，深受《吠陀》与《奥义书》影响的印度人认为个体灵魂“我”
与宇宙精神“梵”
在本质上是同一的，众生因为与“梵”
的割裂而流转于轮回，借助恒河女神圣水的加持，灵魂将重新与“梵”
重聚，而那就是涅槃。
在瓦拉纳西，我看到了两个河边火葬场，不知道被绸缎包裹着的死者们，是不是怀着对涅槃的笃定而寂然等待焚烧。
他们的家属倒真的没有多少悲伤，有条不紊地称量火葬用的木料，讨价还价，然后码好，将死者放到整齐的木料的最上方，然后静静地看着火焰燃烧、黑烟缭绕。
最后死者的骨灰将被抛入恒河，也许他们真的随水漂到了天堂。
可还在人间的人们没有那么幸运，他们中有些贫困到要用筛子在水中打捞那些与死者的骨灰一并被抛入水中的硬币。
死者的家属不会加以阻止，反正死者已经死了，而生者必须生活。
就在火葬场的上游不到百米处，人们沐浴、洗衣、做饭、放风筝、晒太阳，没有狂喜也没有悲伤，生活本身就是这样。
恒河的岸边，生与死两两相望，又两两相忘，在生与死之间，是数不清的昼与夜在恒河的掌中滴漏。
后来在其中一个火葬场旁边，我看到一座大约两三层楼高的台子，上面似乎是一个小凉棚。
我问尼玛那是什么东西，他幽幽地告诉我，那些觉得自己快要寿尽的印度教徒，就会提前从自己的故乡来到瓦拉纳西，然后躺到那个棚子底下等待死亡。
可能因为尼玛是一位喇嘛，我不太敢相信他的说法，也可能是我自己不敢相信，一个人对待死亡可以这么坦然，所以盯着那个棚子半天说不出话。
过了许久，我转过头来问尼玛：“那如果死亡不来呢？怎么办？他们会一直在那里躺着？”
尼玛给了我一个让我彻底无言的回答：“死亡怎么可能不来呢？”
是啊，死亡怎么可能不来呢？
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