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于是自我也能够感到它不仅能够从其他资源摄入好的品质，也能够再内射它之前给出去的爱，这样自我因为这整个过程而得到丰富。
换句话说，在这种情况下，在给出与摄入、投射与内射之间有一种平衡。
而且，只要在满足与爱的状态中摄入了未受伤的**，这就会影响到自我分裂与投射的方式。
像我先前提出的，分裂的过程有很多种（关于这一点，仍然有许多尚待发现之处），而且它们的性质对于自我的发展极为重要。
包含一个未受伤的**和**的感觉（尽管并存着一个被吞噬的，因此裂为碎片的**的幻想）会产生这样的作用：分裂与投射并非主要与人格的碎裂的部分相联系，而是与自体更凝聚的部分相联系。
这意味着自我没有暴露在因为碎裂而发生的致命弱化之下，并且因此更能反复地取消分裂，并且在其与客体的关系上达到整合与合成。
相反，掺杂着恨而被摄入的**——因而被感觉为具有破坏性——成为所有内部坏客体的原形，驱使自我进一步地分裂，并成为内在死本能的代表。
我已经提到，将好**内化的同时，外在的母亲也受到力比多的贯注，弗洛伊德曾经在不同的地方描述过这个过程和它的一些启示：例如，提到恋爱关系中的理想化，他说，【《群体心理学与自我的分析》（GroupPsydtheAnalysisofEgo，1921，S.E.18，第112页）。
】“我们用对待自我的方式来对待客体，这样在恋爱中，相当多的自恋力比多流溢到客体……我们爱它，是因为我们一直努力想要为我们的自我达到完美……”
【安娜·弗洛伊德曾经在其“利他的臣服”
（altruistider）概念中描述了投射的另一个方面，这种投射是朝向所爱的客体，并对它发生认同。
《自我预防与机制》（TheEgoandtheMeismsofDefence，1937）第十章。
】
在我看来，弗洛伊德所描述的过程意味着，这个被爱的客体被感到是包含着自体的裂解的、被爱的和被珍视的部分，这个部分以这种方式继续在客体内部存在，客体于是成为自体的延伸。
【最近我阅读弗洛伊德的《群体心理学与自我的分析》，我觉得他好像意识到通过投射而产生的认同过程，虽然他并没有借用某个特殊的术语将它与他主要关注的通过内射而产生的认同过程区分开来。
艾略特·贾克（ElliottJaques，1955）引述了《群体心理学与自我的分析》中的一些段落，认为他们暗指经由投射而产生的认同。
】
以上是我的《从早期焦虑讨论俄狄浦斯的情结》这篇论文的成果的一个简要概述。
【也见《关于婴儿情绪生活的一些理论性结论》（1952）。
】然而，我并未将自己局限在那篇文章所讨论的观点上，而是进一步提出一些观点，并且详述了一些文中隐含却未明确陈述的观点。
我现在要通过分析法国小说家朱利安·格林（JulianGreen）所写的一个故事【《如果我是你》（IfIWereYou，London，1950），由J.H.F.M译自法语。
】，举例说明我的一些观点。
一部描写投射性认同的小说
主人公法比安·埃斯培索（FabianEspecel）是一个年轻的职员。
他不快乐，而且对自己不满意，特别是不满意他的外表、他无法得到女人的欢心、他的贫穷以及令他感到自己无可救药的低下工作。
他觉得母亲要求的宗教信仰是个沉重的负担，但是却无法摆脱。
他的父亲在生前赌博而挥霍掉所有的钱，而且与别的女人们过着****的生活。
当他仍在就学时，父亲就因为心脏衰竭过世了，人们认为是因为生活**所致。
法比安对命运明显的怨恨与反叛，和他对父亲的怨恨有密切的关系，因为父亲的不负责任剥夺了他有更好的教育与前程的机会。
看起来，这些感觉导致了法比安对财富与成功的无穷渴望，并且对于比他拥有更多的人怀着强烈的羡慕与恨意。
这个故事的要旨是：通过和魔鬼的契约，法比安获得了变成他人的魔力，魔鬼利用假的承诺（快乐）来引诱他接受这个不祥的礼物。
魔鬼教法比安一种可以变成另外一个人的秘方，这个秘方包括了他自己的名字；而且非常重要的是，不论发生什么事，他都必须记住这个秘方，还有自己的名字。
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