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四、生态学马克思主义批判消费主义价值观的基本特点
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生态学马克思主义理论家通过指认当代西方社会危机形式的转变，集中分析了消费主义价值观形成的原因和基本特点，分析了消费主义价值观的社会后果和生态后果，指出消费主义价值观不仅造成了当代西方人异化的生存方式，而且极大地浪费了自然资源，造成了人和自然关系的紧张，强调只有破除消费主义价值观，理顺需要、商品、消费和幸福的关系，才能实现人的自由和幸福，解决生态危机。
总体看来，生态学马克思主义对消费主义价值观的批判具有如下基本特点。
首先，生态学马克思主义理论家对消费主义价值观的批判始终建立在如何实现人的本质，如何实现人的自由和解放这一价值旨趣的基础上。
和西方其他绿色思潮追求“地球优先论”
和“自然的解放”
不同，生态学马克思主义理论家不是一般地揭示消费主义价值观的本质及其后果，其理论的独特性在于他们始终把对消费主义价值观的批判同对资本主义制度的批判结合起来，始终围绕着如何通过摆脱异化消费，实现人的本质，实现人的自由和解放这一目的展开。
在他们看来，消费主义价值观的形成和盛行是同资本主义的现代性价值体系和市场经济的普遍交换原则紧密相连的。
也就是说，在前资本主义时代，虽然也在一定范围内存在着交换，但是人们交换的目的主要在于满足自己对商品使用价值的追求。
资本主义现代性价值体系和资本主义制度把人和自然、人和人的关系归结为一种工具性的关系和金钱关系，如何控制自然，通过追求经济增长和实现市场交换获取利润，成为资本主义发展的主要动力。
正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所指出：“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。
它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了**裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。”
[41]与此相对应出现了把“奢侈、贪婪、挥霍消费视为经济发展中的一种‘必要的恶’”
[42]的消费革命。
这场“消费革命”
提倡的是“炫耀性消费”
和“奢侈性消费”
，其消费的目的不在于满足人们对商品使用价值的追求，而在于通过这种消费显示人的地位和虚荣。
而当代资本主义社会借助科学技术革命所带来的巨大物质财富，从其追求利润和维系其统治的合法性双重需要出发，在全社会宣扬消费主义价值观和生活方式，把对物质的占有和消费享乐当作证明人存在的合理性的标准，导致了消费主义价值观的盛行。
生态学马克思主义理论家敏锐地看到了消费主义价值观同资本主义制度的内在联系，因此他们不是从哲学价值观的视角抽象地批判消费主义价值观的危害，而是把对消费主义价值观的批判提升到对资本主义制度的批判。
他们在指认由消费主义价值观支配下形成的异化消费，在本质上不是人的自由和幸福的实现，而是人的自由和尊严丧失的同时，提出要破除消费主义价值观，就必须变革资本主义制度和生产方式。
因此他们对消费主义价值观的批判始终围绕如何实现人的自由、幸福和解放这一价值取向展开，从而把生态学马克思主义思潮同西方其他以追求自然的解放为目的的非人类中心主义的生态哲学思潮区别开来。
其次，生态学马克思主义把对消费主义价值观的批判同对资本主义制度的生态批判有机地结合起来，从而更加深刻地揭示了消费主义价值观同资本主义制度和生产方式的内在联系、消费主义价值观同生态危机的内在联系。
总体看来，生态学马克思主义理论家对消费主义文化价值观的批判主要是立足于资本主义生产和消费的结构性矛盾运动、需求与商品的矛盾运动以及异化劳动和异化消费的关系三个维度展开的。
从资本主义生产和消费的结构性矛盾运动看，追求无限增长的资本主义生产体系客观上要求高消费的生活方式，从而为消费主义价值观的形成提供了客观基础。
同时生产和消费的矛盾运动在有限生态系统的限制下，必然会导致生态危机，生态危机决定了高消费的生活方式必然会发生危机，最终结局是导致资本主义的经济危机。
基于以上原因，生态学马克思主义理论家认为，当代资本主义的危机形式转向到了消费领域，体现为生态危机。
从需求和商品矛盾运动的维度看，生态学马克思主义认为，当代西方人在消费主义价值观的支配下，实际上已经丧失了对“真实需求”
的追求，而沉溺于对受广告所支配的“虚假需求”
中，建立在“虚假需求”
基础上的异化消费导致了对商品消费的无止境追求。
人们并不是追求商品的使用价值，而是对商品的符号象征性的追求，对商品的占有和消费成为了现代人确证自我价值的唯一形式。
通过这个维度的批判，生态学马克思主义把理顺需求、商品、消费的关系，确立新的价值观作为克服异化消费、解决生态危机的关键。
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