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二、作为普遍维度和全球维度的生态文明理论
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之所以把生态学马克思主义和有机马克思主义看作是普遍和全球维度的生态文明理论，是因为他们把资本、资本主义现代化和全球化看作是生态危机的根源，强调人民群众，特别是穷人受生态危机的伤害最大，并立足于人民群众的利益，要求变革资本主义制度和全球权力关系，破除个人主义、消费主义价值观，树立劳动幸福观和共同体价值观，建立一个基于社会正义基础上的有利于实现人类和自然和谐共同发展的生态社会主义社会或市场社会主义社会。
当然，由于他们的理论基础存在着根本的差异，又使得他们理论批判的侧重点和理论性质存在着根本的区别。
有机马克思主义是把马克思主义与怀特海过程哲学相结合形成的怀特海式的马克思主义。
这一理论基础使得他们在肯定资本主义制度和生产方式是生态危机的根源的同时，把理论重点放在分析和批判现代性价值体系及其实践后果上，从而与生态学马克思主义既坚持资本主义制度批判，又坚持对资本所承载的价值观的批判区别开来。
有机马克思主义把“现代性”
看作是由笛卡儿所开创的理性主义、二元论和机械论为基础的现代世界观和哲学思维方式，指出现代性价值体系的核心是坚持人类中心主义的价值观，否定人类之外存在物的内在价值；坚持不考虑自然资源的有限性追求无限经济增长；坚持以个人主义为基础的自由、人权、民主、正义的资产阶级意识形态等内容。
现代性价值体系与资本相结合，建立了以“资本积累—创造和增加财富，为核心驱动力的经济和社会制度”
[3]。
现代性价值体系的内在缺陷和资本对利润的追求造成了现代性价值体系实践中的一系列困境，主要体现在：第一，现代性价值体系坚持只承认人的价值，否定人之外存在物的价值的人类中心主义价值观，使人类粗暴地对待自然存在物，仅仅把自然存在物当做满足人类需要的工具，必然导致人类与自然关系的紧张和生态危机。
第二，现代性价值体系基于对自然资源是无限的和科技万能论的假设，追求经济无限增长和以物质财富为幸福的经济主义的发展观与价值观，既不考虑经济增长所付出的环境代价和地球生态系统所能承受的限度，也不考虑除物质财富之外幸福的其他内容，必然导致物质崇拜和财富崇拜，造成了生态危机和人生存的异化。
第三，现代性价值体系所宣扬的自由、人权、民主、正义等价值观本质上是建立在个人主义价值观基础上的，而不是建立在共同体价值观基础上的，是资本获取利润的工具，本质上是虚伪的，其实践的结果只能是两极分化和阶级不平等，由此，他们提出了“资本主义正义不正义”
“自由市场不自由”
和“穷人将为全球气候遭到破坏付出最为沉重的代价”
的三个命题。
通过以上分析，有机马克思主义提出应当树立有机思维和生态思维，通过以“共同体价值观”
为主要内容的有机教育，来变革资本主义制度和生产方式，建立市场社会主义社会。
有机马克思主义从如下五个方面描绘了市场社会主义社会的主要特征。
具体来说：第一，与资本主义社会奉行机械论的思维方式和人类中心论的价值观，致力于追求资本和个人利益不同，市场社会主义社会崇尚有机生态思维、整体思维和共同体价值，强调“只有人类内部、人类与全球生态系统及共处一个生物圈的其他物种之间，保持和谐与平衡，才会实现人类自身的健康发展”
[4]。
第二，与资本主义不顾环境代价，通过国内生产总值（GDP）增长以满足资本和个人的利益不同，市场社会主义力图通过对全球经济体系进行调整，改变资本主义社会与生态环境的相互作用，把实现“生物圈的繁荣”
放在发展的首位，追求的是共同体的福祉。
第三，与资本主义社会所创造的全球经济体系为富人带来巨额财富，却又使穷人生活在贫困线下，制造阶级剥削和阶级不平等不同，市场社会主义社会则要以阶级为基础，超越这种不公平的全球经济体系，致力于解决阶级不平等问题。
第四，与资本主义社会以牺牲他人和环境为代价，注重追求个人利益和短期利益不同，生态社会主义社会则立足于全球生态环境治理和保护，注重长远和整体利益的规划与追求。
第五，市场社会主义社会不再将国家利益当作政府决策的主要目标，而是将环境外交上升到首要位置，通过国际谈判，协调民族国家共同致力于全球利益和全球环境治理。
同时，市场社会主义社会摒弃资本主义社会高生产、高消费的生活模式，立足于自然资源的有限性和马克思基于创造性劳动的自由观，抑制人类的贪欲，反对过分生产和过度消费的前提性，实行“各尽所能，按需分配”
的原则。
基于以上对市场社会主义社会基本特征的描述，有机马克思主义进一步阐发了他们对生态文明本质的理解。
由于怀特海主义理论的后现代性质，使得有机马克思主义把文明与自然对立起来。
在他们眼里，文明就是对自然的疏离，人类文明的发展史就是与自然的疏离史，以现代性价值体系和大规模技术为基础的工业文明破坏了人类生存的基础，这就要求我们超越工业文明，展开生态文明建设。
但是，在他们眼里，“生态文明基本上是本土的。
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