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附言（1914）
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前面的辩护理由写于1909年。
我必须承认，从那以后，形势已经改变，我有关梦的解析的作品不再被人忽视。
但是新形势使我无法扩展之前的文献综述。
《梦的解析》一书引发了一系列崭新的问题和思考，人们用各种方法讨论这些问题。
不过在我还没有阐明我的观点之前，暂时不能讨论他们的观点，因为他们的观点是以我的观点为基础的。
我已经研究了新近文献中那些在我看来有价值的内容，这些内容人们可以在下面几章中相应的地方发现。
[1][第2～7版增注]更新至本书第1版（1900）。
[2]［编者注］本书因篇幅限制，未含正文后的辅文，请读者参看英文版本。
[3][1914年增注]下面是根据毕克森叔茨（Büschütz）的学术研究写成的。
[4][在1900年第1版中，这段文字是：“第一部把梦视为心理学研究主题的著作似乎是亚里士多德所作（《论梦及梦的解释》）。
亚里士多德宣称梦是‘半人半神’的，而不是‘神’的。
毫无疑问，如果我们知道如何准确翻译，那么这一区分是很有意义的。”
接下来的一段以这样的句子结尾：“我个人知识浅薄又缺少专家的帮助，这使我不能更深入亚里士多德的宝库中！”
以上段落在1914年改成目前的形式；在《全集》第3和第4卷的一个注释中指出，实际上，亚里士多德写了两部关于这一问题的著作，而不是一部。
]
[5][1914年增注]古希腊医生希波克拉底在他的名著（《古代医学》卷10）中讨论了梦与疾病的关系。
另见《摄生法》卷4。
[6][这一段是1914年增加的。
]
[7][1914年增注，关于中世纪的梦的研究可以看狄普根（Diepgen，1912）的著作，以及弗斯特（F?rster，1910，1911）的专著。
研究犹太人解梦的有阿尔莫里（Almoli，1848）、阿姆兰（Amram，1901）和卢文格尔（L?winger，1908）。
还有近年来把精神分析的发现也考虑进去的劳尔（Lauer，1913）。
论述阿拉伯人解梦的有德莱克塞尔（Drexl，1909）、舒华茨（Schwarz，1913）和传教士塔芬肯蒂（Tfinkndji，1913），研究日本人解梦的有三浦（Miura，1906）和伊瓦亚（lwaya，1902），研究中国人解梦的有赛克尔（Secker，1909—1910），讨论印度解梦问题的人有内格莱恩（Negelein，1912）。
]
[8][泛神论“自然哲学”
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