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在前一天我曾写了一封信给那位朋友，信中预言说我认为布拉格未必是个适合德国人旅游的地方，同时也表示希望在罗马而不是在波西米亚的城市会面。
这个愿望可能要追溯到我的学生时代，那时，布拉格还允许使用德文。
顺便说一下，我一定是对捷克语有所了解，因为我从小在摩拉维亚的一个小镇长大，那里有不少斯拉夫人居住。
我在17岁时听过一首捷克的民谣，我很容易就记住了，而且现在还能背下来，尽管我不知道它表达了怎样的意义。
因此，这两个梦与我童年早期的生活不乏某种联系。
我上一次去意大利旅行，首先到了特拉西美诺湖。
在望见泰伯河之后，在离罗马还有约80千米处时，我十分遗憾地转向他处，我发现，这条通往不朽之城的路的印象被我童年时的记忆增强了，我实际上是计划第二年途经罗马去那不勒斯的，这时我想起一个古典作品的句子[33]：“虽然去罗马的计划已定，而他却更加不安，在书房里踱来踱去，选择哪一个呢？是温克尔曼副校长，还是汉尼拔大将军？”
我实际上是跟随着汉尼拔的足迹。
像他一样，我命中注定看不见罗马，而他也在众人期盼他进军罗马时却移师坎伯格纳。
但是汉尼拔是我学生时期所崇拜的英雄，因为在这些方面我很像他。
在我们那个时代，和许多孩子一样，在三次布匿战争中，我同情迦太基人而不是罗马人。
到高年级时，我才第一次知道作为异族意味着什么，其他学生中反犹太的情绪告诉我，我必须有一个明确的立场。
这位犹太人的英雄形象在我心目中也变得越来越高大了。
在我年轻的心中，汉尼拔和罗马就象征着犹太人的顽强不屈与罗马天主教会之间的冲突，而这种反犹太人运动日益严重的影响，使我早年的思想情感形成了固定的模式。
因此，去罗马就已经成为我梦的生活中其他殷切愿望的一种伪装和象征，要实现这些愿望必须有迦太基人一样的决心与毅力，而其结果也会和汉尼拔一样，由于始终未能进入罗马而抱憾终生。
这时，我又想起了童年时期的一件事，它至今仍时时对我的情感和梦有很大的影响。
那时我大约10岁或12岁，父亲带我出去散步，其间他向我讲述了他对我们生活世界的一些事物的看法。
有一次他讲到，今天我们的许多情况比他年轻时好多了。
“当我年轻时，”
他说，“我在你出生地的街道上散步。
那是一个星期六，我穿戴整齐，头上戴着一顶新皮帽子。
这时一个基督徒走了过来，一巴掌把我的帽子打到泥里，喊道：犹太人，从人行道上滚开！”
我问道：“那你是怎么回答的呢？”
“我当时走到路上拾起我的帽子。”
他平静地回答。
这时我对这位手挽小孩的强壮男人的怯懦行为感到十分震惊。
我把这一情景和一个更适合我的场景做了一个对比：汉尼拔的父亲，汉米尔卡·巴卡让他儿子在家庭的神坛前发誓：一定要找罗马人报仇！
从那以后，汉尼拔在我的幻想中就占据了一席之地[34]。
我相信对这位迦太基将领的热情还可以追溯到我的童年时代。
这又是我把已经形成的情感移置到另一个新的事物上的问题。
在我刚开始学习阅读时，我有一本退耳写的《执政与帝国史》，我至今还记得自己把拿破仑麾下的元帅的名字写在标签上，贴在我那些玩具木兵的背后。
我当时最喜爱的是马赛那（他的犹太名字叫马拉赛）[35]。
（毫无疑问，这种情感也是因为我与他生日相同，而且正好相隔100年）[36]拿破仑以汉尼拔自诩，是因为他们俩都越过阿尔卑斯山。
而这种尚武精神还可能要追溯到我童年的更早时期。
那时，我才3岁，经常与一个比我大一岁的孩子在一起，我们时而友好，时而争斗。
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