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[3][1911年增注]我在第一章的附言中已指出,赫尔曼·斯沃博达[1904]已将威廉·弗利斯(1906)所发现的23~28天的生物周期理论广泛应用于精神领域。
他还特别肯定地说,这些周期决定着梦的诸元素的出现。
即使这一事实能够确立,梦的解析工作也不应有任何本质上的改变,它只能为梦的材料提供新的来源。
不过,我最近又对我自己的梦做了一些研究,看这种“周期理论”
是否适用。
为了这个目的,我特意选择了一些出现时间在实际生活中可以很确定的十分突出的梦元素。
I.1910年10月1~2日的梦(片断)……在意大利某处,似乎是在一个古玩店里,三个女儿坐在我的腿上,拿着一些小玩意儿给我看——我评论着一个物件说:“哎呀,你从我这里拿走的这件东西。”
而且我清楚地看见意大利政治改革家萨沃那洛拉轮廓分明的侧面雕像。
我是何时最后一次见到萨沃那洛拉的雕像的?我的旅行日记告诉我是9月4日和5日在佛罗伦萨最后见到的。
在那里,我曾想向我的旅伴指出上面雕有那个狂热的僧侣面容的圆形雕饰物,并引他到通向西格罗里亚广场的石路,正是在那里,这位改革家被烧死。
我指给他看的那天正是3日上午[近期一些书误印为5日]。
这个印象和梦中再现之间相距27+1=28天,这正是弗利斯所说的“女性周期”
。
不幸的是,对于这个例子的结论,我必须补充说,就在“梦日”
这一天,我有一个多年前的同事来访(这是我回来后第一次)。
他是个能干的人,但面容阴郁,我们曾给他起个绰号叫“拉比·萨沃那洛拉”
。
他给我带来一位病人,他受到去旁特巴快车事故的影响而患病,一星期前,我也曾去那里旅行。
这样我的思想又被带回不久前的意大利旅行。
我梦中内容突出的元素“萨沃那洛拉”
可以用我的同事来访进行解释,因此,28天周期的间隔性也就失去了意义。
Ⅱ.1910年10月10~11日的梦
我又一次在大学的实验室研究化学,霍夫拉特邀请我去一个什么地方,我们走在走廊上,他走在我前面,高举着的手擎着一盏灯或仪器之类的东西,头部向前伸着,样子很特别,一副目光透彻(或者是高瞻远瞩)的样子。
然后我们穿过一片空地……(其余的记不起来了)
这个梦中十分突出的一点是霍夫拉特举着灯(或者放大镜)的样子,他双眼眺望远方。
我上次见到他是很多年前的事。
但我立刻意识到,他是另外一个什么人的替身,一个比他伟大得多的人——阿基米德。
他的雕像就耸立在锡拉丘兹的阿雷苏沙喷泉旁。
他正是这个姿势,手里高举一个取火镜,看着包围上来的罗马军队。
我是何时第一次(最后)见到这个雕像的呢?根据我的日记,那是9月17日。
从那时到“梦日”
为13+10=23天,恰恰是弗利斯的“男性周期”
。
但遗憾的是,当我深入解析梦的时候,我又一次发现这一偶合性失去意义。
原来,诱发梦的原因是我做梦那天,接到一个消息,我曾有可能进行演讲的那个医院将迁新址。
这个新址对我很不利,这里没有我可以讲课的教室。
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