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虽然一个象征需要按照其本义来解释的情况并不少见，但有些时候，做梦者可能从记忆中获得力量，将通常不能代表性的事物用作性的象征[89]。
如果做梦者可以对一些象征加以选择，那他必定会选择其主题与他思想的其余材料有联系的象征。
也就是说，除了典型的象征，这个象征的选取还有做梦者的个性差异。
［1909，1914］
虽然自施尔纳以来的近期研究无可辩驳地证明了梦的象征的存在，甚至哈夫洛克·埃利斯也承认，梦无疑充满了象征，但是我们也必须承认，象征的存在一方面促进了梦的解释，另一方面也为解释带来更多困难。
一般来说，在梦的解析中，如果采用做梦者的自由联想技术，象征解释就会失败。
科学的批判性不允许我们回到古代解梦者的那种任意判断，而斯特克尔的盲目解释似乎使这种方式复活了。
因此，在处理梦中那些必须被当作象征的元素时，我们必须采用一种综合技术，一方面利用做梦者的联想，另一方面用解梦者的象征知识来弥补联想的不足。
在处理象征问题时，我们必须持谨慎态度，同时对那些清楚地揭示了象征的使用的梦例详加研究，并将二者结合起来，以避免任何有关梦的解析随意性的批评。
作为解梦者，我们对梦的解释的不确定性，虽然一方面起源于我们知识的不足（这可以随着研究的进展而得到改进），但是，另一方面也起源于象征本身的不确定性。
象征往往有多重意义，就像中国文字一样，因而每次解释工作都必须依据上下文背景，才能是正确的。
象征的这种歧义性与梦可以做“过度解释”
的特征相关，即梦的单一内容可以代表性质上完全不同的思想和愿望。
［1914］
说明了这些限制和保留条件，下面我就开始论述。
皇帝和皇后（或国王和王后）一般象征做梦者的父母，而王子或公主则象征做梦者自己［1909］。
但是，由于伟人被赋予与皇帝同样的崇高权威，因此在某些梦里，像歌德这样的人物也就成了父母的象征（Hits，1913）［1919］。
——所有长形物体，如手杖、树枝、雨伞等都可以象征男性**（其中，雨伞的张开可比为**）［1909］；同样，长而尖的武器，如刀、剑、矛等也是如此［1911］。
男性**的另一种常见但不太好理解的象征是指甲锉，可能由于它可以上下摩擦［1909］。
盒子、箱子、柜子、小橱、烘炉代表子宫［1909］，以及中空物体、船、各种器皿也是如此［1919］。
梦中的房屋通常代表女人（“Frauenzimmer”
），如果进进出出的房门也在梦中得到表征，那么这一解释便正确无疑［1909］[90]。
从这一点来看，关心房屋是开着还是锁着就很好理解了。
（参见我1905e《一例癔症分析的片断》中杜拉的第一个梦［第二节开始处的脚注］）关于开锁的钥匙是什么，应该不用解释了。
古民谣《爱伯斯坦伯爵》中，乌尔兰德用锁和钥匙的象征，编织了一段动人的奸情［1911］。
梦里走过一套房间，是妓院或后宫的象征［1909］。
但是，正如萨克斯的几个简洁的梦例所示，它也可以（通过对立关系）代表结婚［1914］。
有趣的是，如果原本的一个房间被做梦者梦见为两间，或在梦里看到一个熟悉的房间被分成两间，或者是反过来，这与他童年期的性好奇具有某种关联。
童年期，女性**和肛门被当作一个区域，即“底部”
（与婴幼儿“泄殖腔理论”
相一致）[91]；后来才发现，身体的这个部位是由两个分离的腔道和开口组成的［1919］。
台阶、梯子、楼梯以及上或下阶梯，都是性活动的象征[92]。
做梦者攀爬着的墙壁，及在焦虑中从上往下爬的房屋正面，都代表直立的人体，并可能在梦里重复着婴儿爬到父母或保姆身上的回忆。
“光滑的”
墙壁代表男人，由于害怕，做梦者常常抓住房屋正面的“凸出物”
［1911］。
各种桌子、餐桌、会议桌等，也代表女人——这肯定是通过对立形成的，因为在象征中，它们的形体轮廓不见了［1909］。
从其语义联系来看，“木材”
（wood）似乎普遍代表女性“质料”
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