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另一方面，他（患者）也正是我用以分析（或化合）的材料，问题是使治疗获得成功。
梦中出现他的脚使他想起头天晚上的一次经历。
那天晚上，他去舞蹈班，遇到一位他想追求的女士。
他把她搂得很紧，致使她尖叫起来。
当他放松了对她双腿的压力时，他感觉到了她对他大腿乃至双膝的强大压力——双膝是梦中提到的。
所以，从这个角度说，曲颈瓶中的镁正是她——事情终于发生作用了。
他对我而言是女性，但对那位女士而言是男性。
对那位女士的作用，实质上就是我对他的治疗。
他的自我触摸和对双膝的感觉，指的是**，并与前一天的疲劳相吻合。
他与那位女士的约会恰巧是在11：30，而他由于睡过头而错过约会，并与性对象一起待在家里（保持**），则与他的抵抗相对应。
至于他反复念叨的“苯（phenyl）”
这个单词，他说自己总是很喜欢各种以“-yl”
结尾的化学基团，因为它们易于使用，如benzyl（苯甲基）、acetyl（乙酰基）等。
这其实等于什么都没说。
但当我把“Schlemihl”
作为这类基团系列之一向他提出来时[116]，他会心一笑，并告诉我，他夏天读了马歇尔·普雷沃斯特的一本著作，书中有一章“被拒绝的爱情”
，其中有些话实际是数落“无能之人”
的。
他在读到这些话时对自己说：“好像就是在说我。”
他错过约会，是他“无能”
的另一种表现。
看来，梦中出现性的象征作用已经被施罗特（K.Schr?tter）的某些工作加以实验证实，他的工作以H.斯沃博达（H.Swoboda）提出的方法为基础。
施罗特给深度催眠的被试以暗示，这些暗示导致被试做梦，并决定了梦的大部分内容。
如果他暗示被试梦见正常的或异常的**，那么梦便利用我们通过精神分析而熟知的各种象征来代替性的材料，以服从暗示。
例如，向一女性被试发出暗示，让她在梦里与一朋友发生同性恋，那么梦里呈现的，就是这个朋友提着一只破旧的手提包，上有标签写着“女士专用”
。
而这一女性被试，对有关梦的象征作用及解释的知识一无所知。
但是，由于施罗特医生在实验后不久就不幸自杀了，对这些有趣实验的价值，我们就无法评估了。
这些实验的记录，也只见于《精神分析公报》发表的一篇原始报告（Schr?tter，1912）。
［1914］
罗芬斯坦（Roffenstein）1923年发表了类似的报告。
特别有趣的是贝特海姆与哈特曼（Betlheim&Hartmann，1924）做的实验，因为他们没有使用催眠术。
他们向科萨科夫氏综合征患者讲述具有猥亵性特点的传奇故事，然后观察这些患者在发作状态下复述这些故事时产生的歪曲。
结果发现，我们在梦的解析中所熟知的各类象征（如作为**象征的爬楼梯、刺杀和射击，以及作为阴茎象征的刀和香烟等）也呈现于他们的复述之中。
这些作者还赋予楼梯以特殊的象征意义，因为，正如他们所正确指出的那样，“任何故意的曲解都不可能达成这种类型的象征。”
［1925］
我们已经对梦的象征作用的重要性做出了恰当的评估。
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