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然禹、稷躬稼而有天下。”
夫子不答。
南宫适出。
子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”
今译南宫适问孔子:“后羿善于射箭,奡善于水战,结果都不得好死。
大禹和后稷亲自种植庄稼,却都得到了天下。”
孔子没有回答。
南宫适出去之后,孔子说:“这个人真是君子啊!这个人真尊重道德!”
张居正讲评南宫适,即南容。
羿,是有穷国之君。
奡,是羿臣寒浞之子。
**舟,是陆地行舟。
南宫适问于孔子说:“羿善于射,奡能陆地行舟,以力言之,天下无有能过之者矣。
然一则为其臣寒浞所杀,一则为夏后少康所诛,皆不得正命而死。
禹平水土,稷播百谷,身亲稼穑之事,以势言之,亦甚微矣。
然禹则亲受舜禅而有天下,稷之后,至周武王亦有天下。
夫以强,则羿奡之亡也如彼;以弱,则禹稷之兴也如此。
其得失之故,果安在哉。”
南宫适之问,托意甚深,且或有感而发。
夫子于此,盖有难于言者,故默然不答,但俟其既出而叹美之说道:“自世俗尚力而不尚德,此君子所以不可见,而知德者鲜也。
今观适之所言,进禹稷而退羿奡,贵道德而贱权力,则其人品之高,心术之正,可知矣。
君子哉其此人乎,尚德哉其此人乎。”
再言以赞美之,盖深有味乎其言,且以寓慨世之意也。
原文子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”
今译孔子说:“君子中偶有人做出不道德的事情,而小人中不会有人做出仁德的事来。”
张居正讲评孔子说:“仁者,心之德。
心存则仁存,心放则仁失。
然存之甚难,失之却易。
如君子之心纯乎天理,固宜无不仁也。
然毫忽之间心不在焉,则人欲有时而窃发,天理有时而间断,间断即非仁矣。
所以君子而不仁者尚有之也。
若夫小人,则放僻邪侈之心滋,行险侥幸之机熟,纵有天理萌动之时,亦不胜其物欲攻取之累矣,岂有小人而仁者哉。”
夫人而不仁,不可以为人,则小人固当为戒。
然以君子而尚有不仁焉,则操存省察之功,盖不可一时而少懈矣。
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