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张居正讲评履是汤之名。
玄牡是黑色的牛。
皇是大，皇皇后帝即皇天后土。
蔽是隐蔽，简字解作阅字，是一一监察的意思。
这一节是记成汤受命之事。
汤既放桀，作书以告诸侯，因述其初时请命于天说：“我小子履，敢用玄牡之牲，敢昭告于皇天后土之神：今夏王无道，得罪子天，乃天讨必加，我当明正其罪而不敢赦。
其贤人君子为上天所眷命者，这都是帝臣，我当显扬于朝而不敢隐。
盖凡此有罪有德的人，都一一简在上帝之心，或诛或赏，我惟奉顺天意而已。
岂得容私子其间乎?使我受天之托，所为或有不公不正，不能替天行道，这是我自家的罪过，于万方小民有何干涉?我当甘受上天之罚。
若万方小民有罪犯法，却是我统御乖方，表率无状所致，其罪实在于朕之一身，不可逭也。”
盖人君以奉天子民为责，故汤于命讨之典，则听命于天；于下民之罪，则引咎于己，乃真知为君之难者。
其视三圣之允执厥中，殆异代同符矣。
原文周有大赉，善人是富。
“虽有周亲，不如仁人。
百姓有过，在予一人。”
今译周朝建立之后，大封诸侯，使善良的人都富贵起来。
国君周武王说：“我至亲虽多，但不如有仁德的人多。
百姓有罪，责任应该由我一人承担。”
张居正讲评大赉是大施恩惠。
周亲是至亲。
这是记武王受命之事。
武王初克商而有天下，他务未遑，首先散财发粟，以赈穷恤困，而大施恩泽于四方，又于其中拣那为善的人，特加优赉，不但补助其不足，尤使之丰给而有余也。
其赏善之公如此!始初誓师说：“商纣至亲虽多，忠良者少，不如我周家臣子，个个是仁厚有德之人，贤而可恃也。
我今既获仁人之助，若不往正商罪，则百姓每嗟怨日甚，把罪过都归于我之一身矣。”
其责己之厚如此。
夫利则公之于下，过则引之于己，则武王伐纣之举，无非为除暴安民计耳，岂有一毫自私自利之心哉?
原文谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭。
今译认真检验并审定度量衡器，修复已废除的法制，全国的政令就会畅通无阻。
恢复被灭亡的国家，承续已经断绝的家族，提拔被遗忘的人才，天下百姓就会心悦诚服。
治理国家必须重视四件事：人民、食物、丧礼、祭祀。
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