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第四章 暗示与力比多
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我们从这样的事实出发：群体中的个体往往会受到群体的影响，使得自身的心理活动产生深刻的变化。
他的情绪倾向变得激烈极端，同时智力水平被严重削弱。
这两种倾向显然都在朝着与群体中的其他个体靠近的方向转变。
不过，这种结果只有在以下情况中才会发生：施加在个体独有的本能上的抑制作用被解除；个体放弃对自身尤其特有的倾向性的表达。
我们已经了解到，这些不太为人所喜的结果至少在一定程度上可以经由群体的高度“组织化”
来避免。
不过，这与群体心理学的基本事实并不相悖——在初级群体中，个体的情感会被强化，而智力会遭到抑制。
现在，我们的兴趣转向了为个体在群体中经历的心理变化寻求心理学的解释。
显然，理性的因素（譬如上文提到的群体对个体的威胁，换言之，个体自我保护本能的行动）并不能解释可观察到的现象。
除此之外，社会学和群体心理学的权威给我们带来的解释也都始终相同，尽管他们使用了各式各样的术语。
这个解释便是充满了魔力的词语“暗示”
。
塔尔德（Tarde）将暗示称作“模仿”
，不过，我们禁不住要去赞同另一位作者的见解，他坚称模仿是暗示概念的延伸，且事实上是暗示作用的结果之一（布吕热耶[Brugeilles]，1913）。
勒庞将社会现象中所有令人困惑不解的特征都归结为两个因素：个体的相互暗示以及领袖的威望。
但威望也只是因其唤起暗示的能力才被人所辨识。
麦独孤短暂留给我们的印象是，他的“情绪的直接诱导”
原则可以在不引入暗示的概念的情况下解释社会现象。
但经过进一步的思考后，我们不得不相信这一原则除了坚定不移地强调情绪因素外，与我们所熟知的“模仿”
或“感染”
的论点并无二致。
毋庸置疑，我们身上的某种特质使得我们在感受到他人的情绪迹象后，往往会陷入与其相同的情绪状态之中。
但又在多大程度上，我们未能成功压制它，抵御这种情绪的侵袭，并以全然相反的方式回应呢？因此，为什么当身处群体之中时，我们总是不可避免地被这种感染所捕获？必须再次强调，迫使我们屈服于这种倾向性的是模仿，而在我们身上诱导出这种情绪的是群体的暗示性影响。
并且，抛开上述事实不谈，麦独孤也未使我们规避暗示作用。
我们从他那里听闻的观点与其他作者毫无二致，即群体独特性在于自身特殊的暗示感应性。
因此，我们得出下述观点：“暗示”
（或者更确切地讲，暗示感应性）事实上是一种不可再细分的基本现象，是人们心理生活的基本现实。
这同样也是伯恩海姆（Bernheim）的观点，我曾于1889年亲眼见证了他的惊人技巧。
但我仍记得甚至在当时，我就在暗示的专制蛮横的特性上感受到了压抑的敌意。
倘若患者表现出了不服从命令的态度，他便会遭到斥责：“你在干什么？你在反抗暗示！”
我告诉自己，这显然有失公正，而且做法粗暴严酷。
如果有人要用暗示来操纵自己，个体当然有权利去反抗暗示。
后来，我的反感导致我开始反对这样的观点：可以用来解释一切现象的“暗示”
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