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（3）勒庞的观点和我们的有所差别，因为他的无意识概念与精神分析所采纳的概念并不完全一致。
勒庞的无意识概念尤其强调埋于民族心理深处的特征，这些特征事实上并不属于精神分析的范畴。
我们的确认识到，自我的核心这种囊括了人类心智的“祖先遗产”
的东西是无意识的；除此之外，我们还辨识出了“被压抑的无意识”
，它便是由这种遗产的一个部分引发出来的。
这种被压抑的概念在勒庞那里是找不到的。
（4）情绪感染是在看见别人的情绪表现时，禁不住也产生同样的情绪反应，如表情、声音、姿势、动作等。
（5）暗示感应性在心理学中指一个人受暗示影响的程度。
暗示感应性通常作用于在无意间所感受到的观念，如典礼的仪式（特别是宗教仪式）、一再重复的言辞、和谐的气氛（如绘画中的调和色调或音乐）乃至谈话中亲密的轻声细语，特别是政治或商业性宣传和黄色书刊等，都有情绪感染的作用。
（6）行为不是由外在刺激所引发的，而是发自内在；内心元素发挥决定性作用的情况称为“自发性”
。
（7）类比希勒（Schiller）的对句：孤身独处之人尚且算得聪明；投身群体后，他们几乎成了傻瓜。
（8）勒庞在这里只是正确地运用了“无意识”
的描述性意义，它不涉及“被压抑”
的内涵。
（9）参见《图腾与禁忌》（TotemandTaboo，1912—1913）中的第三篇论文。
（10）我们对无意识的心理生活最完善的知识，就源于对梦境的阐释。
在阐释梦境时，我们遵循了一项技术性规则，即无视梦境描绘过程中的疑虑和把握不定，并将显梦（madream）中的每一因素都视作颇为确定之物。
我们将疑虑和把握不定归咎于稽查（sorship）作用的影响，梦的运作（dream-work）就是由稽查作用所支配。
我们认定原始性梦的思维作为关键程序是不包含疑虑和不确定性的。
它们作为诱导梦境的日间残余的一部分内容，当然可以像其他事物那样被呈现出来。
（11）每一种情绪的极端而无节制的强化，同样也是儿童情感生活的特点。
此外，这一特点在梦境中也得到了体现。
因为无意识中的单一情绪被隔离了出来，所以即便是日间轻微的恼怒，到了梦境中都会表现为想要冒犯者死亡的愿望；或者，就算是微不足道的**，到了梦境中也能驱使个体构思出犯罪的行动。
汉斯·萨克斯（HannsSachs）曾针对此点做出了恰如其分的评论：“如果我们审视自身意识，去寻找某些已经被梦境告知的当前的现实情况，就不必为这样的发现而惊讶错愕——我们在分析的放大镜下见到的庞然大物，不过是纤小的毛虫。”
（12）譬如，年幼的儿童对于最亲近之人的矛盾感情会并存相容很长一段时间；两种感情任谁都会干扰对立一方的表达。
倘若两种感情的矛盾最终爆发了，儿童常见的解决方式是改换对象，将矛盾的情绪的一方转移到替代者身上。
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