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而要是B，那么剧情的经过大致是不变的，还是太郎回到家乡，发现父母不在朋友消失一问时间已经过去了三百年，唯一变的就是打开宝箱后的结局：一阵青烟飘过，然后飞出来一只仙鹤，带着浦岛太郎直冲九霄云天，从此再也不见踪迹。
这个故事其实没有什么太大的内涵，虽说后世赋予了它各种各样的意义，甚至还认为跟日本的起源有着诸多关联，但实际上只是一个比较单纯的民间传说罢了，而且极有可能是山寨了中国王质烂柯的梗。
不过话也得说回来，想将自己置身于时光之外而获取长生，其实也是每一个国家的大多数人的心愿吧。
最后，要说的是竹取公主。
竹取公主，也就是大名鼎鼎的辉夜姬，同样是国民级别的知名人物，出自于《竹取物语》。
和桃太郎浦岛太郎这俩故事不同，《竹取物语》实际上是一部物语小说，即一本书，创作于公元10世纪，是日本最早的物语文学作品。
所谓物语文学，正经的说法是日本特有的一种古典文学体裁，在文字表达形式上受了中国六朝以及隋唐时代传奇文学的很大影响，其巅峰之作乃人尽皆知的《源氏物语》。
科普到此为止，接下来开始讲故事。
话说朗朗阿狗，有个以砍竹子卖竹子破坏熊猫生存环境为生的老头某天又带着砍刀上山谋生了，在奋力砍倒了一颗粗大的且冒着五彩光芒的竹子后，他惊异地发现，里面居然睡着一个女婴。
老头认为这是天意，于是便把那婴儿抱回家中抚养，说来也怪，自那天起，他每天都能在那根被砍剩了一半但还依然冒着光芒的竹筒里找到些许黄金，久而久之，他们家脱离了贫苦，奔向了富裕的康庄大道，而那个女孩也越长越漂亮，仅仅三个月，就女大十八变地从婴儿长成了亭亭玉立远近闻名的白富美。
老人给他取名辉夜姬。
白富美的出现当然会招来高富帅，听说了辉夜姬的美貌之后，下至地方上至中央的各路王孙都纷纷前来求婚，不过却无一例外地被拒之门外——他们的遭遇相当清一色，连姑娘的面都没见上一回就被挡了回去。
然而，还是有五个人坚持了下来，他们都是倾权朝野万人之上的王宫贵胄，分别为石作王子，车持王子，右大臣安倍御主人，大伴御行大纳言和石上麻吕足中纳言。
对于这五位的追求，辉夜姬仍是非常一视同仁地连面都不见他们一下，但在养父的苦苦劝说下，还是松了口，表示只要你们能做到我提出的条件，我就可以考虑跟你们谈婚论嫁。
因为五个人在当时的日本各个都是大神，辉夜姬说是说白富美可真要考究起来充其量也就是个乡下丫头，所以大伙压根就没把那话当回事儿，表示你有什么条件你尽管提，我们做就是了。
于是辉夜姬便毫不客气地开了口：“我要佛祖用过的石钵，蓬莱山的玉枝，大中华的火鼠裘，龙头上的五色玉还有燕子巢里的子安贝。
如果你不明白这五样东西究竟是啥那么就由我来简单地解释一下。
佛祖用过的石钵就是如来佛当年盛饭化缘用过的碗，根据故事设定，在天竺国；蓬莱山的玉枝，指的是中国的蓬莱山上有一棵神树，金枝银叶还结出白玉的果实；火鼠裘就是火鼠皮做的衣服，火红色并且放火，看过《犬夜叉》的同学绝不会陌生，因为犬夜叉那身红色的衣服，就是火鼠裘做的，当然，看过这部动画的同学对于以上的五种东西都不会陌生；龙头上的五色玉就是神龙头上的一颗五色玉珠；至于最后的子安贝，其实就是宝贝——不是金银财宝的那个宝贝，而是贝类的一种，相传燕子喜欢把这种东西放在自己的巢穴里，而人要是有了，只要在生孩子时让产妇紧紧握住，那么必然能母子平安。
你不要小看母子平安这四个字，时为公元10世纪，日本婴儿的存活率相当低，即便是大内宫廷的皇后贵妃，生产之时也常常会发生性命意外。
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