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只不过在那个年代这事儿几乎不可能实行，一直到战后，新宪法才明确提出，日本国主权在民。
和平，那当然也是战后的产物，明治维新之后不久日本便开始了领土扩张的步伐，一直闹腾到二战几乎与全世界为敌，自是毫无和平可言，到了战后，制定了新宪法，这才规定，放弃战争之权。
至于人权，那更是战后才诞生的，战前那种为天皇生，为皇国死的概念被深入人心，吃个大鱼大肉都有可能被翻垃圾桶判定成日奸走狗，何来人权可言？倒是在战后，言论自由结党自由，人权才有了保障。
为什么上述的这三个东西在战前做不到而战后就能做到？
私以为，最大原因有二：一曰天皇，二曰经济。
日本能够在战后制定出一部以民为本的新宪法的最根本原因，是因为之前让天皇神权全消，天皇发表《人间宣言》，开诚布公地承认了自己是人而并非神，于是才有了之后的国权在民，而正是在以民为本的基础之上，才能打造出一个重视每一个人权利的人权民主国家。
此外，之前我们也说了，所谓民主，实际是必须得是在以吃饱穿暖为前提的事儿。
战后日本经济腾飞，所以才能腾出手来将这部充满着爱与和平的新宪法付诸现实——其实在这个世界上，法律大多都是良法，基本上没有听说过哪个国家订出来一部宪法上说我们就是要独裁，我们这里杀人不犯法，但说是一回事做又是另一回事，能够将本本上的理论变成看得见摸得着的实际，那么首先要做的就是拥有雄厚的物质基础，也就是经济实力。
不然老百姓饿着肚子跑去投票，那投出来的到底是真选票还是经过收买的金钱票，可就真的不好说了。
中国人自古就有一句老话，叫仓廪足而知廉耻，其实放到现在也是一样的，想要民主，发展才是硬道理。
同时，也正因为战后日本经济腾飞，所以才能腾出手来将这部充满了爱与和平的宪法付诸现实——这个世界上的法律大多都是良法，从来没听说过哪部个国家的宪法上说我们就是要独裁在我们这儿杀人不犯法，但说是一回事做又是一回事，能够将本本上的东西变成现实，首先要做到的就是拥有经济基础，不然老百姓饿着肚子跟你投选票，那投出来的能是真选票么？
仓廪足而知廉耻，发展才是硬道理。
总体来讲，日本的民主主义自明治维新之后可以分为大致五个阶段，第一是维新后立宪前，此时的日本政治说白了实际上是中央集权的，民主什么的仅限于纸上，比如天皇曾经有言曰“万事决于公论”
；第二阶段是立宪后到大正天皇继位前，这应该算是日本民主的萌芽时期，虽说什么想法都已经渐渐地开始有了，但由于各种限制，尤其是来自皇权权威的限制，从而使得人们敢想却不敢说，即便敢说也不敢做；第三阶段便是我们曾经提过的大正民主了，较之明治时代的启蒙民主，大正民主显然要成熟得多，很多东西至少能让别人说了甚至也让做了，比如在那个时候，很多社会主义政党都是合法的。
我不知道你们有没有想过个中的缘由，在我看来，大正民主之所以更加“民主”
，主要原因有二，首先，当时日本经济飞速发展，其实民主这种东西说难听点就是吃饱穿暖后的产物，一群人要是连饭都没得吃你跟他扯民主，那估计是没戏的；第二，相比明治天皇，大正天皇的个人能力要远远不足，一般而言强权君主之下很难产生民主。
日本民主的第四阶段，是昭和时代，昭和前期大致延续了大正时代的民主，后期的话因为众所周知的战争，从而开始严格把控一切，包括言论和思想，但凡有乱说乱动的则一律严惩，这显然已经连民主的边儿都沾不到了。
最后的第五阶段，就是战后。
应该讲，这第五阶段和前面四个阶段相比，是有本质性的区别的，因此往往也有人认为日本民主史实际上可以分为战前民主和战后民主两个阶段。
战后民主跟之前的那些民主比起来最大的区别在于三个关键词——民本，和平与人权。
个中具体，我们在之前说新宪法时已经扯过了，就不重复了。
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