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且说这段描写，有问有答，有因有果，将石头想下世受享的一点凡心、以及僧道施展幻术为其变形的整个过程描写得极为生动，但不知为何，自庚辰本始，便将整段删去，直接让一僧一道“来至石下席地而坐长谈，见一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。”
石头的通灵成了自发自觉的过程，没有僧道什么事了。
为什么会有这样的删改呢？是曹雪芹觉得过程太冗长，对话太繁琐，故而在“披阅十载，增删五次”
中删掉了这段吗？但是后面接着说几世几劫后，空空道人来至青梗峰时，见到的仍是一块历历有述的巨石，正应了前面仙师与石头说的“劫终之日复还原质”
的约定，若是曹雪芹删改，应该不会照应不到，可见此处删节绝非作者原意。
石头再出现时，书只翻了几页，时间却已过了几劫，已经是在甄士隐的梦中了。
一僧一道出场时的形象仍是衔接开篇，说说笑笑远远而来，“且行且谈”
地讲起了一个故事，这真是梦中有梦，不愧为“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。”
这个故事，说的就是绛珠仙草与神瑛侍者了。
僧人说得非常清楚，西方灵河岸三生石畔有绛珠草，赤瑕宫神瑛侍者每天灌以甘露，使其得延岁月，修成女体，因为想着要报恩，五内郁结着一段缠绵不尽之意。
听说这神瑛侍者要下凡造历，便决意跟随前往，立誓说：“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
在这段描写中，世界被分为了三层：
第一层是三生石畔的绛珠草与神瑛侍者，第二层是甄士隐梦里的茫茫大士渺渺真人，第三层才是甄士隐的俗世肉身，以及他马上就要从梦中醒来后遇见的贾雨村。
那么这个时候石头在哪里呢？
它在道人的袖子里。
开篇时，僧道为石头整型刻字，石头曾问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？”
僧人笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”
便袖了那石同道人飘然而去。
——彼时，石头是揣在僧人袖子里的。
然而在甄士隐梦的里，僧人讲完故事后说：“你且同我到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚。”
甄士隐遂上前请教蠢物为何物。
而从袖中递出石头与他的，却是道人，笑着说：“若问此物，到有一面之缘。”
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