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这举动，同后文宝玉跟晴雯换内衣有一比，是相当亲昵之举。
然而蒋玉菡这大红汗巾子并不是自己的，而是北静王昨日所赠。
宝玉的松花汗巾子也不是自己的，原是袭人的。
因此回家后，宝玉说要把琪官所赠的大红汗巾子赔给袭人。
袭人原不要，然而宝玉淘气，趁夜里她睡熟之时，偷偷给她系在腰里了。
袭人仍不肯要，忙一顿解了下来，但禁不住宝玉委婉解劝，到底还是系上了。
于是，琪官和袭人的贴身之物，就借宝玉之手完成了一次交换，“红绿牵巾”
，缘订三生了。
脂批本在这一回有一段回前批：
“茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。”
将茜香罗与红麝串并提，又指出袭人将来的结局是与琪官一起供奉宝钗、宝玉，一句话写出了两段婚姻：宝钗与宝玉，袭人与琪官，而这两段婚姻都与信物有关：一个是红麝串，一个是茜香罗。
这让我们想起第二十回袭人与李嬷嬷呕气一段后，庚辰亦本有眉批：
“茜雪至狱神庙方呈正文。
袭人正文标目曰‘花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时，与‘狱神庙慰宝玉’等五、六稿，被借阅者迷失，叹叹！
丁亥夏。
畸笏叟。”
原来作者曾经有那么五六回文章已经写完，且写到了家败后，宝玉沦陷狱神庙，茜雪前来探望等故事，而到了这时候，袭人与宝玉还有往来，故曰“有始有终”
。
这两句评联系起来，可以想象“得同终始”
与“有始有终”
该是同一个意思，都指的是家败之后，袭人嫁与蒋玉菡为妻，却不忘旧主，接了宝玉同宝钗来家供养。
好一个重情重义的琪官，真不负了宝玉当初为他捱打后说的那句话：就便为这些人死了，也是情愿的！
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