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第九讲 《大学》与《中庸》
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儒家到了《大学》《中庸》时代，已从外务的儒学进入内观的儒学。
古代儒家的思想，有一层大困难。
因为那些儒书，这里也是“子曰”
，那里也是“子曰”
。
正如上海的陆稿荐，东也是，西也是，只不知哪一家是真陆稿荐（此不独儒家为然。
希腊哲学亦有此弊。
柏拉图书中皆以梭格拉底为主人。
又披塔格拉（Pythag）学派之书，多称“夫子曰”
）。
我们研究这些书，须要特别留神，须要仔细观察书中的学说是否属于某个时代。
即如《礼记》中许多儒书，只有几篇可以代表战国时代的儒家哲学。
我们如今只用一部《大学》，一部《中庸》，一部《孟子》，代表西历前第四世纪和第三世初年的儒家学说。
《大学》一书，不知何人所作。
书中有“曾子曰”
三字，后人遂以为是曾子和曾子的门人同作的。
这话固不可信。
但是这部书在《礼记》内比了那些《仲尼燕居》《孔子闲居》诸篇，似乎可靠。
《中庸》古说是孔子之孙子思所作。
大概《大学》和《中庸》两部书都是孟子、荀子以前的儒书。
我这句话，并无他种证据，只是细看儒家学说的趋势，似乎孟子、荀子之前总该有几部这样的书，才可使学说变迁有线索可寻。
不然，那极端伦常主义的儒家，何以忽然发生了一个尊崇个人的孟子？那重君权的儒家，何以忽然生出一个鼓吹民权的孟子？那儒家的极端实际的人生哲学，何以忽然生出孟子和荀子这两派心理的人生哲学？若《大学》《中庸》这两部书是孟子、荀子以前的书，这些疑问便都容易解决了。
所以我以为这两部书大概是前四纪的书，但是其中也不能全无后人加入的材料（《中庸》更为驳杂）。
《大学》和《中庸》两部书的要点约有三端，今分别陈说如下：
一、方法
《大学》《中庸》两部书最重要的在于方法一方面（此两书后来极为宋儒所推尊，也只是为此。
程子论《大学》道：“于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存。”
朱子序《中庸》道：“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是其明且尽者也。”
可证）。
大学说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
……物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
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