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五
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“鼠疫”
这个词，刚才第一次说出来。
记述到这里，暂且不提站在窗前的贝尔纳·里厄，先让叙述者解析一下，里厄大夫何以游移不决，又深感意外，他对事态的反应，程度虽有差异，却跟我们大多数同胞的反应一样。
的确，天灾人祸是常见之事，不过，当灾难临头之际，世人还很难相信。
人世间流行过多少次瘟疫，不下于频仍的战争。
然而，无论闹瘟疫还是爆发战争，总是出乎人的意料，猝不及防。
里厄大夫跟我们的同胞一样，也是猝不及防。
必须这样来理解他的游移不决，也必须这样来理解他在担心和信心之间摇摆不定。
面对一场爆发的战争，人们总是这么说：“这仗打不久，这么打也太愚蠢了。”
毫无疑问，一场战争肯定是愚蠢到家了，但是愚蠢并不妨碍战争会持续很久。
人若是不总为个人着想，那么就会发觉，原来愚蠢是常态。
在这方面，我们的同胞又跟所有人一样，他们考虑自身，换言之，他们是人本主义者：他们不相信灾祸。
灾祸无法同人较量，于是他们就认为，灾祸不是真实的，而是一场噩梦，总会过去的。
然而，并不是总能过去，噩梦接连不断，倒是人过世了，首先就是那些人本主义者，只因他们没有采取防范措施。
我们的同胞，论罪过也并不比别人大，只不过他们忘记了应当谦虚，还以为自己无所不能，这就意味着灾难不可能发生。
他们继续经营，准备旅行，发表议论。
他们怎么能想到鼠疫要毁掉他们的前程，打断他们的出行和辩论呢？他们自以为自主自由，殊不知，只要还有灾难，就永远不可能自主自由。
里厄大夫在他的朋友面前，即使承认散居的几个患者在毫无征兆的情况下，刚刚死于鼠疫，但是他仍认为不存在闹瘟疫的危险。
不过，人当了医生，毕竟了解病痛，也多了点想象力。
里厄大夫凭窗眺望这座并无变化的城市，隐约感到心头萌生不安的情绪，即面对未来的这种轻微的沮丧。
他在头脑里极力搜集自己对这种病症所了解的情况。
一些数据在他的记忆中飘忽显现，他心中暗道，人类历史上经历过三十来次鼠疫大流行，大约死了一亿人。
一亿人死亡，是个什么概念呢？在战争当中，就连死一个人是怎么回事，也还不甚了了。
既然一个人丧命，只有目睹其死亡，才有一定分量，那么，一亿具尸体，排列在历史的长河中，凭想象也无非是一缕青烟。
里厄大夫忆起了君士坦丁堡流行的那场鼠疫，据普罗科匹厄斯记载，当时一天工夫就有上万人丧生。
一万名死者，就是一家大型影院观众的五倍。
要搞清楚就应该这样做：将五家这样影院的观众集中在门口，带到城里的广场上，全部屠杀，将尸体堆起来，这样就能看得稍微清楚些。
至少，在这无名尸堆上，还可以分辨出几张熟悉的面孔。
自不待言，这是无法实现的，况且，谁能熟悉上万张面孔呢？就连普罗科匹厄斯那种人也计算不出来，这是常识。
七十年前，中国广州闹瘟疫，在传染给居民之前，就有四万只老鼠死于鼠疫。
然而，在1871年，还没有办法统计老鼠，只能大致估计，显然很容易出差错。
不过，一只老鼠身长三十厘米，那么，四万只老鼠如果首尾相连的话，就会长达……
可是，里厄大夫已经不胜其烦。
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