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荒诞的自由
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现在，主要几点已定。
我掌握的一些明显事实不能放手。
我所知道的，确定无疑的，我不能否认的，我也不能丢弃，这就是主要的。
我赖以不确定的怀恋为生的那部分自我，我可以完全否定，只保留这种对统一性的渴求、这种解决问题的欲望、这种对明晰和逻辑缜密的苛求。
在这个包围我、撞击并裹挟我的世界里，我可以摈斥一切，但是除开这种混沌、这种机缘凑巧、这种产生了混乱的神的等次，我不知道这个世界是否有一种超越它的意义，但是知道我不了解，目前我也不可能了解这种意义。
在我的生活状况之外的意义，对我又有什么意义呢？只有通过人的话语，我才能够理解。
我触摸到的，对我产生反抗力的，这些我都能理解。
而这两种确定无疑的状况：我对绝对和统一性的渴求，以及这个世界在一项理性的、合理的原则上不可复归性，我也知道我无法调和这两者。
如果不说谎，如果不塞进来我没有的、在我有限的生存条件中毫无意义的希望，我还能找出别的什么真理呢？
假如我是林木中的一棵树、动物中的一只猫，那种生活也许有某种意义，抑或说，根本就不存在这个问题，因为我属于这个世界。
也许我就是这个世界，现在却对立起来，我要表现自己的全部意识，表现对熟识事物的全部要求。
不管多么可笑，也正是这种理由将我置于世间万物的对立面。
我不能将这种理由一笔勾销。
我认为是真实的东西，就必须牢牢把握住。
在我看来特别明显的事物，即使与我相左，我也应该支持。
这种冲突的根底，世界和我的思想之间的这种断裂的根底，如果不是我有所反应的意识，那又该是什么呢？如果说我想把持住，那也得依赖一种始终持续的、不断更新的、一直紧绷的意识。
这就是当下我必须牢牢记住的。
荒诞，这时候既十分明显，又特别难以降伏，它又回到一个人的生活中，重又找到自己的家园。
还是这时候，精神可以离开人清醒努力之路，而这种干旱的不毛之路，现在通往了日常生活，又重游无名氏的世界。
然而，人也回到这个世界，从此却随身携带着反抗之心和洞察之力了。
人曾经沦陷，不再抱有希望了。
这座现实的地狱，终于成为人的王国。
所有问题，重又锋芒毕露。
抽象的明显事实，面对形式和色彩的抒情退却了。
精神的冲突，都具象表现出来，重又在人心找到既可悲又堂皇的庇护所。
什么冲突都没有解决，可是又全部改观了。
人要死去吗，要纵身一跳逃脱吗，要按照自身的尺度再造一座思想和形式的房子吗？还是正相反，把赌注下到荒诞上，进行一场揪心的豪赌呢？在这方面，我们要最后努力一下，得出我们的全部后果。
躯体、温情、创造、行动、人的高尚情怀，在这无厘头的世界中，又将各就各位了。
人在这世上，又终将尝到荒诞的美酒和冷漠的面包：人正是以此滋养自身的伟大。
我们还应强调方法：贵在坚持。
荒诞人走到途中的某个阶段，就要受到**。
历史即使没有神灵，也不乏宗教和先知。
有人要荒诞人纵身一跳，荒诞人所能回答的，无非是他不大理解，事情并不一目了然，而他恰恰只想做他完全理解的事。
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