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征服
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征服者说：“不，不要以为我喜爱行动，就得放弃思考。
相反，我相信什么完全可以确定。
只因我信得坚定，见得确切而明晰。
不要轻信这么说的人：‘这个嘛，我太清楚了，就是讲不出来。
’他们之所以表达不出来，正因为他们不知道，或者懒惰惯了，只了解点儿皮毛。”
我没有多少见解。
人到生命完结的时候才发觉，自己用了许多年确认一个真理。
然而，哪管一个真理，只要明了，就足以引导一个人的一生。
至于我，确实有话要说，谈谈个人。
必须毫不客气地讲出来，如有必要，还得适当地表示鄙夷。
一个人沉默多于讲话，必成为一个强人。
有许多事情，我就保持缄默。
但是我坚信，所有那些人评价个体，立论所依据的经验比我们要少得多。
智力，振奋人心的智力，也许预感出了应当察觉到的情况。
然而时代及其废墟和鲜血，用极明显的事实充塞我们的头脑。
古代民族，甚至非常近代的，乃至我们这个机械时代的民族，都可能审察社会的美德和个人的德行，探究哪一个应该为另一个服务。
可能出现这种状况，首先由于人心的这种根深蒂固的谬见，即人生于世不是侍候人，就是受人服侍。
还有一种缘由：无论社会还是个人，都还没有充分展现各自的本领。
我见过一些富有才智的人，他们观赏荷兰画家的杰作，大为赞叹产生于弗朗德勒血腥战争中心的作品，也为三十年残酷战争正酣，西里西亚神秘主义者所做的祈祷而大大感动。
在他们惊奇的眼里，在世俗纷争之上，悬浮着永恒的价值。
不过后来，时过境迁。
如今的画家缺乏了那种宁静。
即使他们内里还有一颗创作者所必需的心，我是说一颗冷漠的心，那也根本用不上。
因为包括圣人本身，所有人都动员起来了。
这也许是我感受最深的一点。
每种夭折在战壕里的形式，每个被刀枪击碎的妙思、比喻或祈祷，永恒便随之丧失一部分。
我意识到我离不开自己的时间，就决定同时间合为一体。
我之所以这么重视个体，只因为在我看来，个体微不足道而又备受屈辱。
我知道没有胜利的事业，那么就把兴趣放到失败的事业：这些事业需要一颗完整的心灵，对自己的失败和暂时的胜利都无所谓。
对感到心系这个世界命运的人来说，文明的撞击具有令人惶恐的效果。
我把这化为自己的惶恐不安，同时也要撞撞大运。
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