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在一般语境之下，“现代”
在中国是指十九世纪以后的岁月，在欧洲则是指十六世纪以后的岁月，可见这个概念不过是意指工业化、市场化、科学化乃至西方化的进程。
这一进程带来了经济和技术的长足发展，无疑是人类极其值得自豪的伟大进步。
依托这种伟大进步，我在乡下也可以用卫星天线和电脑网络来与外部世界沟通，可以获得抵抗洪水、干旱、野兽、疾病等自然灾害的有效技术手段。
这就是说，我的生活和我的写作，都受益于经济和技术的进步，因此我毫无理由对“进步”
心存偏见。
需要指出的只是：经济和技术的进步在历史上并没有常胜的纪录，曾经“进步”
的苏美尔文明、埃及文明、米诺斯文明就在公元前三千年至一千年间被所谓蛮族摧毁，同样代表着“进步”
的希腊、罗马、印度、中国四大文明古国在公元三世纪以后也一一被所谓蛮族践踏，包括中国的长城也无法阻挡北方游牧强敌，朝廷一次次南迁乃至覆灭。
那时候并没有中国现在的流行说法落后就要挨打”
，人们惨痛的教训恰恰可说是“进步就要挨打”
甚至“进步就要灭亡”
。
一直到冷兵器时代的结束，一直到工业革命和信息革命的出现，世界历史的这一法则才得到改写。
即便是这样，“进步”
仍然只是国家强盛和个人幸福的条件之一而不是全部条件。
最近发生在美国的911恐怖主义袭击事件，就充分证明经济的技术的进步仍存在极大局限性：全世界拥有最高GDP的国家仍然无法保护自己三千多位居民的安全。
而且如果不消除这个世界很多地区日益严重的贫困、环境破坏、教育危机等等积弊，即便我们有十个或二十个美国，恐怕也无法真正靠高科技战争来铲除恐怖主义，来铲除所有的本·拉登。
事情很清楚，就在911这一天，就像每一天那样，这个世界的不发达地区有两万多儿童死于贫困下的饥饿和疾病，但没有人为他们点上蜡烛，没有人为他们献上鲜花，更没有人为他们组成国际战争同盟，没收了我们视线的现代传媒甚至使我们根本不知道有这种死亡的存在。
这难道不也是一种暴力和恐怖？这种隐形的暴力与恐怖难道不是911袭击最为重要的全球性背景？
可以相信，很多不发达地区的这种被传媒漠视的绝望，正在演变成下一颗投向繁华都市的炸弹。
一项调查表明，阿富汗极端势力的出现与该国的教育状况有直接联系。
由于世俗的、西方化的学校收费太高，大部分青少年无法去这样的学校学习，而只能进人各种免费的伊斯兰宗教学校，接受一'些极端宗教主义和极端民族主义的思想灌输。
这正是本·拉登的重要社会基础之一。
值得注意的是，这种学费日益增高从而使贫困家庭子弟无法上学的现象，在阿富汗以外同样广泛存在。
作为一个发展中国家，中国这些年的教育事业得到了很大的发展；但由于某种向美国式教育市场化的“国际惯例”
急切接轨，由于很多地方管理部门官员腐败性地“搭车收费”
，加上教育、出版等部门疯狂追求垄断性利润，中国的很多社会公益性事业也在受到损害，很多乡村学校的收费在近二十年来也猛增了五十倍左右，迫使很多孩子綴学。
在我居住的乡村，初中綴学比例竟一度高达百分之四十。
知识的阶层分化正在比经济的阶层分化更为急剧和尖锐地出现。
可以想像，如果这种趋向得不到制止和纠正，当这么多青少年被拋出所谓“现代化”
的进程之外，当他们有朝一日发现自己永远无望分享所谓“现代化”
成果，接受各种极端思潮难道是一件很难的事情吗？包括恐怖主义袭击在内的各种犯罪难道是一件不可想像的事情吗？当我们谴责本·拉登这种反现代化逆流的时候，那个“现代化”
的市场利润狂热追求，那个受益于贫富差距扩大并且由官员、商人、知识精英等等组成的社会主流，是否正在为自己埋下恐怖主义一类的隐患？是否知道一切反现代化的**正是所谓“现代化”
进程直接或间接的后果？
GDP不能解决这个问题，而且GDP至上的新意识形态正在掩盖这一类问题。
包括很多欧洲知识分子左派，他们能够看到跨国资本对发达国家内部弱势阶层带来的损害，却很难看到跨国资本正在对很多发展中国家带来的损害，很难看到现代化繁荣与广大非受益地区各种极端思潮、专制暴君、宗教的原教旨化乃至邪教化等等之间的共生关系。
利益正在使人与人之间相互盲视，正在使阶层与阶层、民族与民族之间相互盲视。
因此，我们需要高GDP，更需要社会公正，需要理解的智慧和仁慈的胸怀，来促成旨在缓解现代性危机的思想创新和制度创新。
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