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这有什么不好吗？在一定的条件下，专业化分可以使人们的术业有专攻，各求其长，各用其长，资源优化配置，写作吏加职业化与技术化，知识的生产、流通、消费以及相关人力培训也更有效率。
同时，专业化写作并不强求专业化阅读，读者们完全可以上午读理论，下午读文学，一天之内频繁跑场与换道，采用杂食性精神菜单，在各种特色产品中博采众家然后自融一炉。
欧洲+六世纪以后的人文兴盛，就呈现这样一种百体倶兴、百体俱精以及相得益彰的局面，使我们毫无理由对文体分隔过于担心，而且足以对这一趋势的前景仍然充满期待。
问题在于，文体是心智的外化形式，形式是可以反过来制约内容的。
当文体不仅仅是一种表达方便，而是形成一种模式化强制，构成了对意识方式乃至生活方式的逆向规定，不是作者写文章而是文章写作者，到了这一步，作者的精神残疾就可能出现了，文化生产就可能不受益反受害了——正像分类竞技的现代体育造出了很多畸形肉块，离人体健康其实越来越远。
在这种情况下，智性与感性的有机互动关系被割裂。
人们或是认为理性比感性更“高级从笛卡尔、莱布尼兹、康德以及列宁那里继承对感觉紐怀疑；或是认为感性比理性更“本质”
，从尼采的“酒神”
说和弗洛伊德的“潜意识”
说那里继承对理智的蔑视。
还是在这种精况下，理论不光是一种文体，，它构成了学者们获得感觉能力的障碍，其实也是创造优质理论的障碍，哪怕他们笔下可以偶得一些漂亮的文学化修辞一，做到这一点并不是太难。
文学也不:光是一种文体了，它同样构成了作家们获得理智能力的障碍，其实也是创造优质文学的障碍，哪怕他们笔下可以搬弄几个深奥的理论化词蘼一~-做到这一点同样不是太难。
人类的理智与感觉终于被不同文体分头管理，被学者与作家分头管理而管理者们在日益职业化与技术化的竞争压力之下，画地为牢，自我囚禁!，单性繁殖，自我复制，直至陷入精神枯竭和绝育的境地。
他们心智空空却自居人类灵魂，的工程师，言词滔滔却总是对当下重大的精神逼问视而不见或者避实就虚。
他们使出版物汗牛充栋，但人们仍是阅读的饥民，常常在书店里翻了半天，不知道有哪一本可读。
阅读的饥民们更有充分的理由，对文本中的理性与感觉一并失望。
一个中产阶级日益庞大的社会里，文化过剩的真相其实是文化缺位。
以前是“文学髙于生活”
，现在差不多是生活源于文学并且高于文学了。
以前是“理论高于生活”
，现在差不多是生活源于理论并旦高于理论了。
从表面上看，文化营销轰轰烈烈五彩缤纷，但世畀历史和现实生活正在发生深刻变化，旧的解释系统力不从心，越来越不能与人们内心最深处的焦虑接轨。
倒是很多在现实生沽中摸爬滚打过的普通人，总是有书本之外太多惊人的故事和太多奇妙的想法，为文人墨客们闻所未闻。
他们有足够的理由对文士们的忙碌表示疑惑。
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