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其中涉及或败坏的无论是大脑的何种力量都没有关系，一切都已经变味，它甚至比毫无价值还要糟糕——很危险，所以一定要把它抛弃。
的确，艺术作品都是混合型的，其诚实或多或少因为画家的种种弱点，因为他的虚荣、无聊或胆怯，而败坏。
（对所作所为正确与否的担心对艺术的影响远比一般人想象的要大。
）只有彻底虚荣、无聊或胆怯的作品才会被抛弃，其余的作品将根据其金属的纯度而不是其合金的价值来评定其等级。
勿忘这些原则，让我们对观察自然时所能得到的帮助有一个总体印象。
这些帮助或是因为在古代艺术中经常出现风景而获得，或是通过现代化派目标更加单一的努力而获得。
我在第二卷的结论部分已经提到了意大利早期宗教画家的理想风景。
在其特殊应用方面，它绝对正确美丽，但是它所捕捉到的自然却过于狭窄，在大多数面的处理上过于严肃和传统，在风景成为唯一的思考对象时，不能形成有利的榜样。
其最大的优点就是完全、精湛、谦卑地实现了所选择的目标；在这一方面，和我见到的德国画家对它的模仿大不相同，没有任何幻想的或装饰性的修改，只有对被观察的事物可爱的忠实。
前景中的植物既不夸张，也不僵硬；它们既不形成拱，也不形成框或边；它们的优雅不受限制，它们的简朴未受破坏。
契马·达·科内格列诺在威尼斯的奥托圣母教堂的壁画中，非常精确地绘制了橡树、无花果和美丽的“芳草圣母”
，就像如今在每一座教堂的大理石踏步上生长的那样；此外前景中还有常春藤等爬藤和一株草莓，上面挂着朵花和草莓，草莓一颗半熟，一颗全熟，全都根据实物耐心而如实地加以描绘，因此非常神圣。
安吉利科在使用酢浆草时，不仅感情动人，而且非常忠实。
[60]长在安吉利科的墙壁上的羊齿类植物可以在吉兰达约的建筑上看到，非常逼真。
凡是具有神圣特征的地方，玫瑰、桃金娘和百合，橄榄和桔子，石榴和葡萄，全都拥有最优美的肖像；甚至连路边最常见的车前草和锦葵，也得到拉斐尔用最深沉的敬意加以描绘；的确，对于这种对细节的完美处理，这种既崇高阳刚而又温柔多情的处理，我们只能够谈论这些流派的作品。
我应当更真诚地强调这一特殊的优点，因为这种优点被英国画派完全忽视了，结果最为不幸。
我们有很多最优秀的画家，比如盖恩斯伯勒，仅仅因为缺少这一点而失去应有的地位，在他们的前进过程中，或多或少受到些遏制，在他们的目标上，或多或少被庸俗化。
对所有诚实的批评家来说，有一点很不幸：任何艺术特征都不能单独受到赞赏，都免不了要提及作品产生的动机以及作品出现的地点。
如此一来，任何原则都不能简单地实现，否则它将似乎是在支持某项错误：一方面，限定和解释都会削弱话语的力量，听众对此往往也会感到不耐烦，而另一方面，凡是想曲解或反对的人，总是能把自己变成一个愚钝的听众，或者一个貌似有理的反对者。
因此，我几乎不敢坚持完整这一优点，担心有人会以为我在为沃夫曼斯或杰拉尔德·道在辩护；另外，我也不能够充分赞扬丁托列托的力量，担心有人会认为我在反对霍尔拜因或佩鲁吉诺。
事实上，终饰和冲动，精雕细琢和大的抽象，都可能是**或者无情的标志，都可能是由爱心或无动于衷造成的，是由聪明或愚笨造成的。
有些人出于对细枝末节的深爱而进行最终修饰，有些人则纯粹是因为无能，除了细节，什么都不懂，还有些人则想显示自己的用笔技巧，证明自己所花费的时间。
有些人落笔时冲动而大胆，是因为他们拥有伟大的思想，不依赖于细节；有些人则是因为品位太差或所受教育太差；有些人因为虚荣，也有些人因为懒惰。
（试与第二卷第85页进行比较。
）因此，终饰或不完整只要是**或思想的标志，就是正确的；否则，两者都是错误的，而且我认为两者之中，终饰更值得鄙视。
现代意大利画家能够画出月桂树或玫瑰丛的每一片叶子，但是对它们的美和特征却毫无感觉，从头到尾，看不到一丝智慧或爱意的火花。
再没有比这样的画更差的作品了，但是即使是最优秀的流派，绘制的也是同样的东西，或者说类似的东西，不过动机和感知却截然不同，因此其结果非常神圣。
总的来说，我认为最好和最坏的作品都是由终饰造成的，不管我们承认丁托列托这样的人有什么样的辉煌力量，不管我们承认鲁本斯、伦勃朗或者我们的雷诺兹（尽管不在一个档次）拥有什么样迷人的手法，但是那些要么不做做则完全彻底的人，一句话，那些对上帝创造的事物，哪怕再小，也从不鄙视的人，只有他们才是彻头彻尾的伟人。
我们英国风景画家的主要缺点就是：他们缺乏头脑健康的人所具有的强烈的看穿一切的能力，除了有那么一两次，他们从没有华兹华斯[61]在下列诗句中所展示的那种感情：
“如此漂亮，如此甜美，而又如此敏感；——
小小花朵生来就应如此，
对自己产生的快乐懵懵懂懂。
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