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谁说不是呢！
我们走在关中的土地上，常常会感觉进了一片浓重的撕扯不开的迷雾地带，压迫得你想喊又不敢。
有位刚从北京来陕挂职的朋友找我述说，关中这地方太神奇了，浓浓的尘埃，厚厚的封土，永远弥漫着古风雅韵，几乎每一脚下去都能踩到历史，碰到已经沉睡多年的皇亲国戚。
你在关中可以轻易见到秦国威武的战车，看到汉朝长安的瓦当，拣到大唐东市的三彩，踢到有明一朝的铜钱。
人们说一场大雨就能冲出一个博物馆来，绝对不算夸张的。
但是，我告诉他，这样的氛围却不适宜原生态的生长，不论是郊外沃野，还是城闾街口，若想采风民歌竟是困难的奢望。
好像关中人的演唱功夫一夜间被褫夺了，你难以在城墙根下听到居民们纵情的宣泄，也难以在田间麦场听到老农们自由的歌唱。
只是偶尔在远离城镇的乡间小路上，身背褡裢的老农脚夫会迎着暖洋洋的夕阳，一板一眼地喊上几句秦腔，其音也哑，其调也凉啊。
所以，生活在关中这片皇天后土上的人们，似乎一辈辈走来变得愈发循规蹈矩，失去了张扬而放肆的天赋。
音乐家惊讶了：你怎么还研究起音乐了？
什么研究呀！
我驱车乡里，东寻西觅，听到的都是不很地道的关中民歌，比如老腔，比如关中道情。
然而听得多了，就有了一种感觉，这些貌似原生态的歌儿，不管曲调多么诙谐，也不管歌词多么豪放，其实都在努力抒发一种哲理，都想用民间最质朴的语言倾倒出个真谛，骨子里隐含着那么一股参透世界的情绪。
你听那流传在关中城镇的卖饺子、卖面条、卖针线、卖饸饹等等走街串巷的吆喝声，几乎都隐隐想阐释什么。
那首人们耳熟能详的关中歌谣《大舅二舅歌》，让人在憨笑中清醒：“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木头。”
还有那首《远看钟鼓楼》更有一股玄味，让人听着如堕雾里：“远看钟鼓楼，近看是木头。
木头用了千千万，没用锛子和斧头。”
这些词句都隐含着云聚云散的韵味，字里行间体现的都是浓浓的宗教般的参透意识，告诫的是人世间简单而又深奥的哲理。
音乐家听着笑了：有点儿意思。
其实，这样为关中民歌煽情绝不是我的本意，是因为关中地区是我
秦腔自乐班
国周秦汉唐四大朝代的京畿之地，也是历代文人墨客极为重视的治学重镇，商品流通又使得关中历史上繁华昌盛。
因此，当年这里的百姓受到的繁文缛节的熏陶更为细致，一方面必须合乎礼数地生活，生怕突然亮嗓破坏了礼俗秩序，也怕哪句唱词引来厌恶和麻烦。
所以，久居关中的人们很少会恣意率性地抒发自己的情感，只能拿腔捏调地在街头巷尾哼几句小曲，即使行走在偏僻的乡间小路上，也只能借助那些刻板的程式来抒发自己的情绪。
所以，历史蹀躞着走来了，那关中民歌在这种市井文化的熏染下，便愈发衰落和萎靡了，当然也就自然丧失了原生态的鲜活魅力，也就很少有人去传承了。
如今，我想附庸风雅去找几首地道的关中民歌，这愿望竟然也显得十分奢侈，人们能够听到的都是些经过文人墨客斟酌提炼的词曲，一字一句，显得那么沉稳那么精致。
所以，想修身，到关中！
发表于2015年第3期《剧本》
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