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这个时节，正值农牧民休闲，他们成群结队地踏上朝圣之路，涌向圣地拉萨，涌向八角街。
这时的古玩摊主们，不露声色，坐等时机，往往能以很低廉的价格，从一些因各种原因急需用钱的农牧民手中购得他们看中的东西，古玩摊上的珠宝饰、佩刀、卡吾（一种胸前佩带的小佛龛，形状各异，制作精美，金银铜等质均有）、鼻烟壶、俄朵（一种羊毛纺织的牧具）、杯碗、绣物、织品等等。
藏族人喜金银，许多有收藏价值的金、银藏币被其制成纽扣、扣、戒指、腰佩、胸铠等饰物，眼光犀利的摊主们，自然不会放弃每一个机会。
一个冬天下来，他们的收获往往不是能以金钱来衡量的。
开net之后，他们行动起来，深入广阔藏区的村庄与牧场，不遗余力地搜寻古玩，有时甚至连续步行十多天，一路风餐露宿，直到有收获为止。
夏季一到，古玩商们的眼睛里，除了掩藏不住的兴奋，还有自信。
这个季节，是西藏旅游的黄金季节，大批的“老外”
或港商、内地游客纷至沓来，除了游山玩水，猎奇觅胜以外，能够在八角街购一二件中意的古玩，对他们来说，是一件极惬意的事。
并且，这些游客当中，不乏收藏、鉴赏古玩的高人，个别的，就是直接冲着八角街的古玩而来的。
一时间，各古玩摊前熙熙攘攘，生意甚是兴隆。
八角街这边其实做生意的大多都是藏民，其次是回族的，然后就是本地的，还有甘肃、青海、宁夏等地的，再者就是尼泊尔人了，尼泊尔人虽然在藏区经商已经有很长的历史了，但从事古玩行当，也是这几年的事，且人数较少。
然而，他们很精明，平日间收藏真正的古玩，然后将有价值者拿回去仿制，再在八角街投石问路，行情一旦看好，便大量制售，其仿制工艺极细，又有大胆创新，因此大多能够畅销。
如骨粉压制的各种器具、偶像、木质的面具、仿铜制品、合金饰以及用薄金属片装饰起来的羊头、牛角等，品种繁多，且一概作旧，几乎可以乱真，只有本地人对此一目了然，外来客是极少看得出的。
这种商户，一般只是开一门脸店，并布置得古香古色，不知底细者，乍一看见，还以为是到了北京琉璃厂的荣宝斋了。
徐硕在八角街逛了一圈之后，摸了摸脑袋，笑道：“这要是真不知道自己是在拉萨，或者说天再阴点，房子的风格再变点，我就真以为这不是在八角街是琉璃厂了。”
东西都是这样，全国上下的乌鸦都是一样黑，没有一个地儿说是真东西比假东西多的，有时候徐硕就想这古玩行的声音其实就是被这些假东西给弄得流转起来的，没了这些假东西的流通，古玩行就是一潭死水，没有半点动静。
八角街和潘家云也没有什么区别，假东西多多，要说是唯一有一点不同的就是，在八角街这块，佛像供奉之类的东西比潘家园多了一点，而且因为八角街上的那一个大香炉里的熏香，八角街的味道也要比潘家园好闻不少。
在走到一个卖佛像的小摊旁的时候，夏墨明显现徐硕的脚步慢了下来，在一尊佛像面前观望了好久之后，转过头看了看夏墨，使了个眼色。
夏墨扭过头看了看那尊在地摊上摆着的佛像。
此佛像高约6o厘米，宽约5o厘米，造型和佛教的怒目金刚有些类似，穿一件带有蒙古武士特色的大红战袍，战靴，左手持弓箭和一把带有有三角旗帜的三叉戟，旗帜的末端上方，三叉戟的下方有一骷髅头。
右手横举着一把长剑，此剑柄端为墨绿色，金色剑身，剑身周围包裹着一层带有花纹的花边。
头戴骷髅冠，胸部戴着一长串骷髅链，小腿微曲，下踏金色翔云所组成的魔障，三目充血，面目愤怒，典型的护法神形象。
旁边的一个中年人看了看徐硕，再看了看徐硕面前的这个佛像，嘴角一抹微笑，也朝这个摊位走了过来。
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