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改革牵涉多方利益，民间议论纷纷，朝中弹劾不断，江永以召开龙山之会的方式集中听取意见、讨论问题，便是要同不满与反对者当面对峙，将所有有争议的问题摆在明面上解决，若此后再有妄议阻碍者，便是“金杯共汝饮，白刃不相饶”
。
一旁的董齐停下记录会议的笔，掠过江永侧脸的目光微露惊诧——他曾与江永抵足夜谈，知其谦恭谨慎也知其热血难凉，如今却见寒刀锋芒毕露，是仓然迎敌，还是时机已至？
台下议论纷然。
有人问起新政的具体举措，江永逐条解释清楚。
有人质疑新政推行的效果，江永便将中央与地方的财政算给他听，考虑水旱荒年扣一些，考虑内外兵乱又扣一些，再加上调兵、固城、修路、筑堤等各样消耗，若是沿用旧的税法必将国匮民穷、难以为继，而推行火耗归公、齐民纳征、摊丁入亩与松弛海禁后或能得一线生机。
随后又有人顾虑官吏之阳奉阴违，外夷之趁乱入侵，兵匪之劫财扰民，江永也分别给出应对措施与制度保证。
冬阳斜挂云端，照见江永额上的淋漓汗珠。
他正想缓口气、喝杯茶，忽有一道苍老的声音传至耳畔，“阁老推行新政，无非为齐户等、均贫富、一尊卑。
然而士乃四民之首，岂可与工商农户等量齐观？若令官绅一体纳粮当差，则士人之尊尽矣，又如何垂范社会、教化万民？商乃四民之末，轻迁徙，存远志，无有居心，其囤积而民饥馑，谋利而民贫厄。
若增税于商，则其必将负担转嫁于民——阁老为开利源而齐民等户，便不怕弄巧成拙吗？”
人群中立时有人反驳道，“老先生此言甚为不公。
士绅握天下政教之脉，商贾得四海钱谷之利，当兹家国存亡之际，阁下不令二者捐私纾难，反全责税役于工匠农户——此二民何其贫乏，不待挽救皇朝危亡，便已被盘剥殆尽。
良顺者有转死沟壑之悲，险恶者无逆来顺受之理。
待其铤而走险，则士绅商贾之财富又能保存几时？今李翊在陕，全寿入蜀，白教滋扰浙、闽、粤，老先生公然为士绅搏尊名、为商贾谋实利，毫不顾及黎庶悲苦，竟不知真是为名教卫道，还是别有用心与逆贼勾结？”
“正因教化不修、民风不厚，方有胡虏肆虐、流寇披猖。
所谓攘外必先安内，阁下不以理顺纲常、持正名分为首务，反要乱四民之序、动礼教根本，岂非南辕北辙、因小失大？”
“管子云，‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’，如今仓无宿储，民无温饱，先生仍侃侃而谈礼教德化，比之晋惠帝‘何不食肉糜’又有何差？”
一名衣着华贵的青年拱手起身，“学生以为，士、农、工、商四民于我朝而言皆不可或缺。
无士则无人行教化、理国政，无农则无人植谷粟、活万民，无工则无人制衣帛、造器械，无商则无人通有无、营四方。
故而虽有异业，道者一也，理当同享国利，共赴国难。
然皇朝定户等、别尊卑，君主与士大夫共治天下，而视哀哀下民为刍狗。
元元生民靡恃，而视皇朝社稷为他物。
昔乡人劝曹刿‘肉食者谋之，又何间焉？’正由于此。”
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