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昔人求诸事物以教君子，今人求诸心性以教小人。
士先不言耻，则为无本之人，非好古而多闻，则为空虚之学，以空虚之学妄图经世济民，吾固知其将亡矣。”
董齐笔尖一顿，向同样正埋头记录的华安轻声叹道，“佛家曰‘成住坏空（注8）’，此之谓也？”
“今儒固有乐趋便易之失，东林以格物实践矫挽之，有放纵悬空之弊，宋老以慎独证人补救之，”
一道雄厚的声音打破满场寂静，丁启闳向台上的宋景迁深深一揖，转身又道，“天下无涵容万物之学问，唯后来人奋力补缀添革之。
中夏文脉未绝，孰能道儒门将亡？”
“纵有避虚归实之学、慎独收敛之说，也不过扬汤止沸、治标忘本耳！”
赵瞻道，“万历之时，先祖曾整顿吏治以固邦本，清丈土地以均赋役，毁禁书院以定士心，然其谤议满身、人亡政息，何也？官绅豪商之势已不可制，工匠小农之利竟不可保，今又谈四民尊卑，则农何贵于商？工何贵于商？诸君既不愿返于淳俗，何必恬而忘耻、故作矜贞？麟生所言补缀添革之事，也只是齐逞意见、专事口舌而已！
世道急变，孔孟之道如何可用？”
满座大哗，议论声、质疑声、激愤声、感叹声、称扬声纷然杂起。
士大夫们随这座江山苦闷了太久。
祖宗之法绳束天下臣民，宣廷腐朽不堪，无力革弊更张，唯有茍图岁月、坐以待毙而已。
太多有识之士看穿了龙椅上九五之尊的昏聩无能，早已对兴复宣朝失却希望。
他们在圣贤之道与现实污浊的裂隙中愤懑，在迟暮王朝与理想社会的鸿沟中躁动，在皇权专横与绅权渐张的冲突中奋起。
他们在朝结党，为家国百般槃筹，与宫廷相抗，在野结社，于地方声望渐隆，与官府颉颃。
亲亲尊尊、君臣父子之说早已如昨日凋零之黄花，护花者怜花，却终究也要葬花。
葬花之人填平花冢，守着枯枝若无其事，唯少一人将他们的虚伪与自私一一道破——而如今这个人出现了。
儒学啊儒学，你好像一袭华美的长袍，董齐停笔呵手，心中这般感慨，袍上爬满了虱子，又披在一具枯骨之上（注9）。
“那依仲远之言，且为之奈何？”
“一者，溯其源头，取诸子百家之长更补之，二者，革其根本，取外夷先进之道改良之，”
赵瞻不顾人声鼎沸，高声宣扬道，“管子有‘毋曰不同生，远者不听。
毋曰不同乡，远者不行。
毋曰不同国，远者不从（注10）’之语，李斯有‘太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深（注11）’之言。
唯君图之！”
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