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第278章(第2页)

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李珪骤失储位,愤懑无已,第二年元夕竞夜痛饮,次日被发现冻死于阶下。

而李飞则似乎接受了命运的安排,平时无景可赏,无书可读,无人可语,竟也凭意志活到了乾宁十一年的二月。

李飞为自己保留了阶下囚仅剩的所有尊严,纵然日夜待死,也不曾褫夺二子王爵,将李组的抗争指为“谋逆”

,更不曾屈膝让位,陪李鼎演一场唐尧禅舜的戏码。

他的身后之名在朝堂摇起轩然大波,一方是周洛的党羽以“大义灭亲”

论定李鼎夺权之事,主张削去李飞帝号,赐谥“齐戾王”

,以亲王之礼下葬。

然而起兵时李鼎已被收回“李”

姓、褫夺皇子之份,如何能与李飞称亲?刑政部尚书孙立言察觉这一漏洞,当即上书反对,“陛下为天下除奸,岂硁守春秋旧义哉?”

他主张依孟子“闻诛一夫,未闻弑君”

之论,视李鼎起兵为“吊民伐罪”

李飞无道被废,合当与厝棺十年的李珪一道以庶人之礼下葬。

可若李飞果真是孟子口中的“独夫”

、“民贼”

,李鼎又何以不将他除之而后快,反留他性命以至终年?一处考虑不周,虽起短时稳定人心之效,却既不能得其禅位诏书,又不能以“清君侧”

之名粉饰篡政。

何况当初李鼎凭李翊义子身份兴兵,麾下皆是受他牵连而被打压失势的将帅,背君叛国,既难称忠,违父传位之遗命,又难称孝——不忠不孝之人,又岂是应天合人之君?兜兜转转,论题又回到“大义灭亲”

上。

然而“大义灭亲”

四字又生出诸多风潮。

立君为民,固然不当以私废公,然而稽诸往史,“大义灭亲”

者大多如石碏之父杀子,周公之兄屠弟,像李鼎这般悖父戮叔之人该如何评定?取舜“窃负而逃”

之义,李鼎当弃天下犹弃敝屣,窃负无道之叔逃至海滨,而不是夺其君位,掌其大权;取楚弃疾“事君讨父”

之义,李鼎当先安葬李飞之身,而后负罪自戕。

又岂能绝人族祀,灭亲益荣?臣之事君也,三谏而不听,则逃之,子之事亲也,三谏而不听,则号泣而随之(注4)。

李鼎行径,概不属“大义灭亲”

,分明就是“灭伦背义”

儒学有“用中必须行权”

之说,庙堂之上,纶音所及,诸公犹能随天子之意俯仰。

江湖之远,众口嚣嚣,非议君主之言则层出不穷。

兼之李飞、李珪迟迟没有落葬,四川与北京又在暗中推波助澜,关乎乾宁帝得位不正的舆情譬如原上不惧火焚的春草,更行更远还生。

就在李飞以亲王礼制葬于少陵原当日,长安鼓楼的四面券洞旁悬起七尺素帛,帛上笔迹各异,皆以正楷大书五枚墨字——“崔杼弑其君”

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