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字定立国号。
对于孔氏后人，王朝亦是优待备至，不仅赐下大量祀田，减免差发税粮，还令他们世袭“衍圣公”
爵，许设三堂、六厅自决族中之事。
就连曲阜知县也必须是孔氏族人，由衍圣公保举后，朝廷方能任命。
然而正是这样这样一个世沐皇恩、恪守“忠孝”
的显赫家族，却在萨人入据北都的当年就投靠了新主。
现任衍圣公孔胤植见宣朝大势将去，为保存庞大的族产与政治特权，向博仁上《初进表文》以求归附。
表文中称景朝“山河与日月交辉，国祚同乾坤共永”
，家族“曩承列代殊恩，今庆新朝盛治。
瞻圣学之崇隆，趋跄恐后；仰皇猷之赫濯，景慕弥深（注23）”
，丝毫不记自己的“衍圣公”
是由宣熹宗林又深批准而承袭，加授他“太子太保”
并晋封“太子太傅”
衔的，也是大宣的天启和咸嘉皇帝。
博仁入主中原不久后暴毙，幼子文旭继位，皇弟都仁摄政。
都仁颁布剃发令，欲以强权灭裂汉人衣冠。
一时之间中原震荡，大批百姓不愿弃华从夷，宁可戴发抗争、杀身殉节。
当此之际，孔胤植却率领族众“恭设香案，宣读圣谕”
，行剃发编辫之仪。
为了乞求那一点“新朝优渥”
，圣人子孙不闻万仞宫墙外的怨声载道，不见中原大地上的尸横遍野，他们不记得祖先亲口说出的“事君敬其事而后其食”
与“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”
，也不会料到会有一天，大宣的皇帝会重新踏入曲阜，来到孔庙的门前。
孔氏家族延绵至今，所仰赖者一则为先祖垂教无疆之荣光，二则为子孙“世修降表”
之家风，两者优劣互见，判若霄壤，林新梓对此心知肚明。
故而当他看见匆忙改换华夏衣冠，用巾帽包住金钱鼠尾的孔氏族长，只轻描淡写地问道，“至圣苗裔，何剃发左衽耶？”
便足以令他俯首请罪，杜门不敢声言。
然而对孔胤植等人再感不屑，其先祖为万世道统之宗，朝廷依旧要尊崇。
新梓强拖病体驾临曲阜，更为此“尊师至意”
增添一份夸张的诚挚。
荒唐的是，大宣天子要求拜谒孔庙，孔门中竟无一位蓄发男丁可以陪同——而他们又一贯是屈于外而威于内的，为人妇者谨守三从四德，亦不能迈出后院半步。
到头来，负责清扫殿阁庭院、接待大宣天子及内阁元辅的，就只剩下尚未束发的男子与尚未出阁的女童了。
林新梓精神尚好，这让江永略微放下心来。
新梓从跪迎在宫墙前的孔家孩子中挑选了一位七八岁的小姑娘，牵着她的手，陪她蹦蹦跳跳地穿过重重牌坊与森森苍柏。
小姑娘生得眉清目秀，眼眸被气派的朱墙照得晶亮。
她少有瞻仰孔庙的机会，牌坊、门匾上的字也认不完全，却毫不胆怯地上下左右乱指一通，兴奋得像是只误入花丛后目眩神迷的蝴蝶。
林新梓看向她，眼中涌起无限爱怜，“秦政疑不韦之子，晋元恐牛氏之后，一姓一国尚且如此，垂两千年之宗族，岂无冒姓混渎之患？”
他突然道，“若欲后世来历永明，宗枝不乱，合当令女子袭爵，母女相承而无穷尽也！”
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