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半年前，黄石彦派人前来追问郑元皓迟迟未归的缘由，却意外发现郑元皓在道经和佛经的熏陶下，真元愈发圆满自如，精神境界也有了显着的提升。
得知此事后，黄石彦决定派龙虎山老天师进行监督。
有着少林高僧和道门真修来为郑元皓奠定修行的理论基础，反倒让他得以置身事外，落得个清闲自在。
然而，更让郑元皓痛苦的是，就在他骑虎难下的第二年，他便找到了张贤宇藏在《药师琉璃光如来本愿功德经》里面的神魂秘术——《菩提经》。
或许是因为保存不善，《菩提经》前面两个字已经模糊不清了，内容倒还完好。
只是这么一来，郑元皓连最后学习经文的动力都没有了。
但理论还得学，该说不说，虽然这颗星球灵气匮乏，但丝毫不影响大师们在理论上的高度。
甚至可以说，他们在先天和宗师阶段的理论水平甚至还在真武门大本堂的讲师们之上。
而且，郑元皓也总算有些理解为什么先天之后的下一个境界要称为宗师了。
说起来，先天和宗师之间的界限其实并不是特别明确。
尽管真武门以真气液化作为宗师境界的定义，但真气液化也只能说明真气质量的提升，与宗师的实质内涵并无直接联系。
郑元皓通过修炼那卷神魂秘术，不仅感官更为敏锐，而且对宗师境界的理解也更加清晰。
在先天初期，真气犹如狂暴的洪水，难以随心所欲地操控，整个人的内心受真气影响亦会躁动不安。
然而，通过学文读书，打磨真气的方式，便可逐渐降服躁动的心猿，拴紧肆意狂奔的意马。
只有成功收服了心猿意马，真气才会变得驯服，逐步实现凝聚和液化。
一旦成功实现真气液化，便踏入了所谓的宗师境界。
而在这个境界，武修士需要继续打磨已经液化的真气，直至凝聚出武道金丹，那便是真武境的标志。
那么，如何收服躁动的心猿意马呢？主要就是通过读书或者寄情于自己喜好的事物，不断磨砺专注力，这些经历最终将转化为武修士的本能，使他们取得卓越的成就，这也就是所谓的宗师了。
这些宗师中，有像郑元皓一样精通佛门道家经典的学问型宗师，也有擅长风月之事的情场宗师，更有擅长赌博的赌术宗师，还有精通星相医卜、琴棋书画等技艺的技术型宗师。
因为每个人的兴趣爱好不同，所以他们能够取得的成就也各不相同。
至于郑元皓，尽管他并不想成为学问型宗师，但现实情况却是他别无选择。
时光荏苒，郑元皓已经成长为一个十七岁的英俊少年。
他身上的气息愈发平和，仿佛与天地融为一体。
前两年，他便压制不住境界，成功突破了先天后期，全身真气雾化，甚至隐隐流露出液化的迹象。
若非受到这颗星球的限制，他早已迈入宗师境界。
不过他此时却已经不急着突破宗师之境了，少林藏书十三万卷，他已通读其中七万卷，若是全部通读，郑元皓有信心在回真武星时直接跨越宗师境界，达到真武境界。
：（）元皓传
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