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这时候，就相当需要有经验的专业人士处理。
她们不一定能解决问题，但多少都有缓解。
“...说来，如今也该备选乳母了。”
一个嬷嬷一面给素娥按摩，一面说起了选乳母的事儿：“宫中现有四位后妃有孕，唐才人更是眼看着临盆，乳母自然得先看着。
不然到时候皇子皇女生下来，人选不齐，该怎么说？”
其实选乳母的事儿，并不是当下肚子大了才会开始做的，而是专门负责此项工作的官员每年都要做的。
具体来说，会分别在每年的二、五、八、十一月进行选奶口的工作，每次择选奶口四十名。
这些所谓‘奶口’，都是刚刚生产过孩子的妇女，其中生男孩儿的二十名，生女孩儿的也二十名。
她们会被专门养在一起，好吃好喝伺候着（不一定好吃，但确实营养丰富），为的是奶水丰富而健康。
另外还有八十名‘奶口’为备选，防着那一段时间宫里新生儿多，四十名乳娘都不够用。
这八十名‘奶口’会让她们依旧在家住，只不过饮食供给一如选中的四十名奶口。
一般这一季没用上的‘奶口’，时间到了就会放她们回去，新一季又选新的‘奶口’（也就是三个月而已）。
为了方便，‘奶口’选择一般就局限在京城以及京城下面的几个县里。
要求身体健康，丈夫健在，年龄在十八到二十五岁之间，没有品行不端的流言，容貌端正——总的来说，要求还是比较高的。
但考虑到子孙思邈在《备急千金要方》中提出的观点影响力很大，有这样的要求倒也不奇怪。
孙思邈的认知是比较科学的，他认为健康的乳母才有健康的奶水，能够养育健康的孩子。
不过他进一步引申到性格、品貌等素质，也可以通过乳母传导到孩子，就有些想当然了...不过考虑到他是生活在唐代的人，倒也不能求全责备。
嬷嬷这样说起这事儿，主要还是想转移素娥的注意力。
素娥这会儿大腿疼的有些厉害了，只能说些她可能会感兴趣的话题转移她的注意。
而按照嬷嬷所想，素娥这样的‘准妈妈’总会对这等话题感兴趣的。
素娥对如何选乳母还真不感兴趣...不过，她并不排斥用乳母就是了。
作为一个现代人，连奶粉喂养都能接受的很好了。
母乳不母乳的，或许有人很在意，但她并不那么在意，至少没在意到要为此挑战宫廷的喂养传统。
在这件事上，唯一让她有些不自在的是，使用乳母，总有些‘不平等感’。
这和寻常的还不一样，现代社会也有有钱人雇佣家政人员的，如保姆、厨师、司机、保洁等等的。
虽然那和古代本质上不是一回事儿，但出卖劳动力古今皆有，更容易为素娥这个现代人所接受。
可是乳母，出卖的是‘奶水’...奶水作为人身体的一部分，总让人有更多的联想。
这大概也是现代社会保姆等常见，乳母几乎没听过的原因之一吧（或许顶豪人家在大众看不见的地方还用着乳母，但至少素娥从没听人说起过）。
当然，素娥不自在归不自在，却不会因为这点儿不自在就说不用乳母了。
这是宫廷喂养孩子的规矩，不是说不能反抗这一点，但反抗的话需要极大的动力...这么点儿不自在可不够。
素娥有时也会想，自己其实在渐渐被这个时代、这个宫廷同化。
从她能够平静地接受这个宫廷中，人与人那样直白的不平等后，再接受别的事也就不怎么难了。
“嬷嬷，我有些呼吸不上来...”
素娥用一个小小‘谎言’打断了嬷嬷关于乳母的话题。
嬷嬷一下被转移了关注点，到了孕晚期这个阶段，呼吸急促也是偶尔有的，她立刻帮着素娥改变姿势，使呼吸慢慢平顺下来。
之后不多时，有个小宫女进来通禀道：“娘子，越国夫人来了！”
因为是关系要好的朋友了，所以素娥也没有说要梳理头发、换身衣服，摆出婕妤娘子一丝不苟的架势。
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