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对于文彦博来说可以控制的百姓才会是好百姓，同样的，可以统治的土地才算是真正属于自己的土地。
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如果像前唐一样，一味的要求拓土开边的功业，却没有真正下力气去治理自己打下来的土地，这就会酿成灾难。
当草原，沙漠上的族群在帝国的法令威慑下不再互相残杀的话，背靠帝国庞大的资源，他们很快就会变得强大起来。
如果帝国的实力一如既往的强大，他们就会乖乖地听话，如果帝国遭遇了挫折，比如遭遇了怛罗斯之战这样的困境，他们就会纷纷独立，帝国白白的帮助那些蛮族获得了最好的发展机会，却收不到任何回报。
或者有回报，蛮族给予帝国唯一的回报就是吞噬你的。
胡汉交融之后，就会出现很多变态，比如安禄山这样的人，他们学会了汉人的谄媚和虚伪，骨子里却依旧是胡人的叛逆和野蛮。
在帝国强大的时候，他们就会表现出自己已经被驯化的一面，于是，安禄山可以为唐明皇跳胡旋舞，可以扮作小丑称呼杨贵妃为母亲，并且厚颜无耻的想要钻到杨贵妃怀里吃奶，无所不用其极。
当他看透了帝国虚弱的本质之后，胡人的血脉就会促使他像看狗一样的居高临下的看着唐明皇，然后就会生出可怕的，可以取而代之的的想法，这个想法一旦出现，唯一的后果就是九州陆沉！
同样的汉人被胡人统治了百年之久，胡汉两种性格也慢慢地融合进了他们的血脉，这一次，李常不过是用了一颗火星就点燃了冲天的大火，就是一个明证。
这样的情形在大宋是不可能产生的，因为大宋子民都清楚一个残酷的事实，那就是造反者死！
汉人心中抱有的想法很简单，那就是法不责众，当初那些豪族之所以能够起来，最主要的原因就是他们抱成一团对抗辽国，虽然有过几次镇压。
但是到了后来，烦不胜烦的辽国终于放弃了把管辖权安放到每一个人头上的打算。
在大宋这是不可能出现的，皇帝哪怕消耗干净最后一丝力气，也绝对不会容忍叛逆存在的。
他们有时候会容忍外敌的欺辱，也绝对不会容忍治下百姓的叛乱，不论是明君亦或是昏君，他们采取的应对方式都是一样的，那就是清剿，不留余地的清剿！
王安石在这一点上和文彦博的看法出奇的一致。
他们的奏章到了东京之后，也获得了东京士大夫们的一致认同。
欲取燕云。
必先灭其骄矜之心，欲守燕云，必先藩篱百姓之心。
他们想在百姓的心里扎好藩篱，难度不是一般的大，历朝历代都是利用时间来完成这一伟业的。
但是大宋的士大夫们等不及这里的百姓心中那颗倾向大宋这个大家族的种子发芽，然后抽枝散叶。
他们能做的就是用刀子割开百姓的心，强行将荆棘栽在他们的心上，等到来年开春，荆棘就会在百姓的心中生根！
为此，他们不惜毁掉燕云地百姓的生存根基——富豪都被百姓消灭掉了。
于是就没有人敢再成为富豪，当贫困成为唯一的生活目标的时候，燕云地将是一片何等死气沉沉的大地！
或许关内的百姓富裕。
而燕云地的百姓穷困，是最符合大宋士大夫们的心意的，这里迟早会成为兵家必争之地的。
富裕只会导致大宋的损失更大。
这里的天很蓝，不像东京因为烧煤而变得灰蒙蒙的天空。
这里的夜晚群星璀璨，而东京的夜晚除了灯红酒绿之外，就什么都没有了。
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