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第42章 同宗同源(第1页)

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“所以,你能看见鬼是因为你,是那个什么?”

祝潇潇恍然大悟,但又因为脑容量太小记不全名称,看向我。

“弟马,”

我接口回答,“出马仙抓的弟马。”

“对,弟马。

你是弟马?”

祝潇潇得到答案又看向张九炎。

“不对,我记得上次帮冯招弟找涂小磊那个案子的时候,你不是说你是正规道士吗?”

我问张九炎,“当时我说你是神棍,你还反驳我来着。”

“我当然不可能是神棍,”

张九炎闻言很是不满地看了我一眼,看来他是真讨厌神棍这个称呼,“我是出马仙的弟马,但我同时,也是一名正一道士,经过龙虎山正式受箓的道士。”

“那个,道士不是专收山精野怪的吗?你怎么能又是道士又是身后精灵师父的,那不打起来了吗?”

祝潇潇好奇,其实我也好奇,我们都看向张九炎。

“这个说来话长。”

张九炎缓缓向我们讲述起了二者之间的关联……说起“出马”

和“入道”

,首先就要追溯这两者的起源和联系。

前面已经说过出马仙的起源于上古萨满文化。

传统萨满中有“甲立”

,也就是现在的“二神”

“二神”

用的鞭鼓,包括出马弟子穿的传统服饰,都是承袭了传统的萨满文化。

古老的萨满文化已从最早的崇拜火、崇拜天地日月的历史下演变成为各个宗派各不相同的、却又有统一的对自然对神佛的崇拜。

百舸争流的宗教思想充斥在今天我们的世界中,然而无论是哪一种宗教思想,都离不开对自然的崇拜与向往。

实际上如果要真正追溯二者关系,说得更详尽一些,应该从中国最原始、最古老的“巫祝文化”

说起。

何为“巫”

?《汉语大字典》对“巫”

的解释是:“古代从事祈祷、卜筮、星占,并兼用药物为人求福、却灾、治病的人。

《楚语》下云:“古者民神不杂。

民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,其智能上下比义,其圣能光远官朗,其明能光照之,其聪能听彻之,如是则明神降之,在男臼觋,在女日巫。”

《周礼·春旅碧官·大宗伯》曰:“大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地只之礼,以佐王建保邦国。”

《说文》中言:“巫,祝也,女能视无形,以舞降神者也。”

通常从事巫祝的女性为“巫”

,男性为“觋”

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