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修三：念魂。
修四：驱光。
修五：设五。
修六：明净。
修七：至善。
修八：游梦。
修九：寻己。
他读不懂其中的道理。
而【第二卷】须在达到第一卷后才能打开。
如果说，道清明修的鬼道是的初心是“痛与悲”
，那么玄冰修得就是“善与悯”
。
这是神鬼之道。
仙人之道呢？
人必须有杂念，因为有了杂念，未来之事才可见底，无论那是不是正道，无论摔成什么样，那就是道！
道，亦指路，泛指度，少指心。
正道，恶道，善道，本就无可比较，绝大数人修正道，因是大众思想，不由得有人违背本心去顺从。
中数人修善道，遭人嘲笑，因为人善被人欺，马善被人骑，但依然存在，那说明善道必须存在，善人也必须存在，不然人人太过冷寒无情，杂念欲望便就随之消失殆尽。
而恶道，也可指鬼道。
神叹，仙避，人唾，种种迹象表明恶道是不能存在的，正因为如此，总有一些逆反心理的人非要为之，因为他们遵循的是性恶论。
当一群孩童欺负一个疯人，满口恶言，而等到以后学了习，考了状元，再遇到同样的疯人，他们嘴里吐出的不是谩骂，而是嘲讽。
从最低俗言论到伪道德，只须一个引路人，但这个人只有他们自己知道。
他们说的讥讽话做的伪善事，他们昧良心，他们受人追捧，他们坐高位，他们受人尊重，没有人会从他们身上看到不堪。
明亦正给的九项之修，不是无道理的，他知道明兮迟现在不懂，但他迟早会明白的。
断欲，断的不仅是情欲，人尚有七情六欲这是不可避免的，青云宗门要的就是一开始就没有欲求的人，愿舍弃，方可成大事。
设五是每个仙士修为达到五层就要被送去修炼。
这是由抽签决定的，明兮迟当初被送去苦寒之地，那里不论是泥土还是河水都极其短缺，而女尊给的任务是明兮迟须在那种出一株仙草才能通过。
他穿着一袭白衣，风度翩翩，当时的他不论是修为还是思想都极为稚嫩，女尊让他做什么他就做什么。
明兮迟到了修炼之地，映入眼帘的是一片荒芜，寸草不生的乡村，他必须在这种环境下出仙草，不然就要受冰刑，并序这种刑罚冻心不动身，但极为痛苦，大部分仙士经历此行这个人都病怏怏的。
明兮迟穿着一袭白衣，戴着斗笠，面带笑容，穿梭于难民之间，难民穿着粗布麻衣，妇女脸上挂着悲愁，紧接着有难民喊道：“东头的那个老头饿死了！”
有人接道：“老样子，葬在黄土山上。”
似乎这里死人是一件再正常不过的事。
明兮迟与难民相比，一个在天上一个在地上。
他摘下斗笠，早已泪湿衣裳，他下了一个念头：他不种仙草了。
而到后来就有一段故事：高高在上的神仙弯着腰，洁净的白脸沾满泥印，在稻田上教难民种水稻，没有一丝上仙的高洁，反而很亲民。
最后呢，明兮迟没有种出仙草，反而被人送了一株“仙草”
。
因为他在那苦寒之地帮助那里的人种植水稻，等到水稻成熟后，已经整整一个年头了，仙草种植的时间也就所剩无几了，但这一路他成长了许多，他从不懂万生到感同身受，他终于明白师尊所说的“至善”
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