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两位充当翻译的传教士可能是因为信仰冲突，并没有进庙，就站在庙门口的树荫下聊天。
要不然见了庙祝可能会生出嫉妒之心，这装逼的范儿，就是他们想要达到的境界啊。
斯当东和约翰·巴罗虽然都是新教教徒，但在这10个月的旅程中，他们其实已经起了叛逆之心，被欧文家族的东方神投喂得失去坚定信仰了。
此时听到欧文解释说这里供奉的是掌管人间财富的神，顿时眼睛一亮。
钱这个东西嘛，总是多多益善，谁还能质疑掌管财富的神呢？
就看财神身为道教的神，都可以堂而皇之地进入佛教的寺庙里享受供奉，便可以知道财神是可以打破信仰结界的。
凡是信过会显灵的神，那就瞬间打开了格局，反正来都来了，那就烧柱香呗。
欧文对给财神上香不感兴趣，但是他对这座财神庙倒是有点兴趣，因为他在这里闻到了一股很熟悉的味道。
在斯当东和约翰·巴罗跟着大清的官一起有样学样地祭拜财神时，欧文的目光则看向了财神的背后。
跟他一样目光飘向财神相后面的，还有这座财神庙的庙祝。
他之所以见到本地父母官都这么淡定，那是有原因的。
因为就在不久之前，他在庙里遇到了比父母官还要更牛逼的人……应该是人吧？
就在县令张玉田的师爷在指点着斯当东和约翰·巴罗求签之时，神像的背后款款走出来一位衣袂飘飘的女子。
此女的打扮既不像汉人，也不像满人，倒像是戏文里的仙女。
这个时期大清的百姓普遍都穿棉衣，颜色也很单调，穿得起丝绸的人家那都是地主士绅阶级了。
贫富差距是一目了然的，很好区分。
眼前此女身上的服饰既不是棉，也不是传统的丝绸，乃是十分飘逸的轻纱。
除了材质罕见之外，颜色也不简单，呈渐变的水波纹之色。
这身服饰层层叠叠，然而上身之后却半分不显臃肿，反衬得身轻如燕。
薄如蝉翼的轻薄面料，加上有垂感又不失形状的轻盈裙摆，给人无风自动之感。
款款走来时，犹如画中仙。
观察入微的几位清朝随行官员很快就将女子从头打量到脚，对于她长裙底下若隐若现的绣鞋，表现出微微的诧异。
毫无疑问，这是一对天足——即没有缠过脚的足。
在大清朝，满族的女子是不缠脚的，只有汉人女子要缠脚。
这倒不是清朝当政者对她们的压迫，恰恰相反，以前清朝皇帝还下过不许缠足的令呢。
可眼前这个女子就很奇怪，看着不像是满人，但也不像是深居闺阁、以三寸金莲为美的汉族小姐，当然更不像是平民百姓。
她的衣着气质和目光，就让人很难下定义，特别与众不同。
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